杜甫与高适、岑参和储光羲同登慈恩寺塔，是很难得的唐朝几大诗人的同题作诗——现如今登上七层的慈恩寺塔，是完全看不到秦山之破碎，泾渭之难辨了——几位诗人一比较，方可看出杜甫的感情的深沉与思考的蕴藉，其他三人的登塔，皆就登塔而写登塔本身，写的是客观看到的景色，最后收束在佛理，虽然为“我”所写，但这个“我”是一种客观的理性的存在，感觉无喜无怨。杜甫“自非旷士怀，登兹翻百忧”一句，就立出了杜甫的“我”之所在，是杜甫主动立出其主体性的时刻，反用王粲《登楼赋》“登兹楼以销忧”之意，登塔反而引出无限忧愁，也为下文所观所思所想铺设了一层情感底色，杜甫心思百回，情绪翻涌激荡，就体现在每景每物之中。这句之下，便不仅是客观的登塔所见，而是作为“我”的杜甫所见所思所想之景。这篇登楼感里，上达宇宙，下遍神州，七星河汉，羲和少昊，秦山泾渭，皇州渺茫一片，不可分辨。再笔锋一转，借虞舜瑶池之典故，黄鹄与随阳雁之指代，感慨国事之危乱与心志之抒怀，在短短一首诗中，既有气象峥嵘，也有忧心思虑，写景则雄奇宏伟，写心则思虑百回，又将二者极好结合，老杜之笔力，真是超尘拔绝。

仇兆鳌赞了一番三诗人的诗后说“少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣……另开眼界，独辟思议，力量百倍于人”。仅就看写秋天一句，杜甫“少昊行清秋”，高适“秋风昨夜至”，岑参“秋色从西来”，储光羲“登之秋清时”，就可以看出杜甫的玄奇高蹈，“羲和鞭白日，少昊行清秋”，比客观写秋风秋色秋时，要有力量得多，也有想象力得多。其余三首，读来最喜岑参的描绘。

1. 杜甫 · 《同诸公登慈恩寺塔》

高标跨苍天，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。

2. 高适 · 《同诸公登慈恩寺浮图》

香界泯群有，浮图岂诸相。
登临骇孤高，披拂欣大壮。
言是羽翼生，迥出虚空上。
顿疑身世别，乃觉形神王。
宫阙皆户前，山河尽檐向。
秋风昨夜至，秦塞多清旷。
千里何苍苍，五陵郁相望。
盛时惭阮步，末宦知周防。
输效独无因，斯焉可游放。

3. 岑参 · 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。

4. 储光羲 · 《同诸公登慈恩寺塔》

金祠起真宇，直上青云垂。
地静我亦闲，登之秋清时。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。
谁道天汉高，逍遥方在兹。
虚形宾太极，携手行翠微。
雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。
冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
宫室低逦迤，群山小参差。
俯仰宇宙空，庶随了义归。
崱屴非大厦，久居亦以危。