王道、法正和天下为公-【理性和价值】

中国古代统治者的楷模总是周文王。这是因为所谓的“文王”，就是指“文明之王”，而文明也就是承载“天命”。康有为说：“文王，周始受命之王，王之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。”承载天命，也就是“化生万物”，而非代表抽象的秩序，恰恰相反，只有摆脱了既成的是非善恶、个人的好恶，才能与天地同好恶，与万民同好恶。与天地同好恶，与万民同好恶，斯为“大同”，大同也就是“公”。故明末的周登如说：“盖人之好即己之好，而何得独无？己之好，即人之好，而何尝独有？此谓之大同。呜呼，至矣。”

在西方，理就是法，政治就是秩序，政治的核心是法制。在中国，天就是“化生万物”，政治就是回应民生疾苦，在中国政治学的意义上，所谓“好的政治”“文明的政治”，就是指承载“天命”的政治。承载天命，并不是代表和维护秩序，而是与万物同命运、与万民同好恶，这叫“法正”，也就是“大同”的政治，它的理想是“太平”，而太平就是“天下为公”。

当然，这绝不是说中国的历代政治现实已经达到了如此的水平，而是说这始终是中国人衡量文明政治与政治文明的标准和尺度，也是一切政权合法性的基础。因此，中国的法正，不是西方的政法。作为衡量政治文明的标准和尺度，它被称为“政道”，所谓“法正”就是效法“政道”。作为一切政治行为合法性的基础，它也可以被称为“中国的自然法”：“董子《繁露》述微言曰：政者，正也，统致其气，万物皆应，……政莫大于正始。”这就是说，历代政治的好坏，要依靠这样的“政道”和“自然法”来检验。#经济[超话]##历史[超话]##楼市[超话]##西方哲学[超话]##儒家[超话]##伊朗最高领袖下达最新指令##美国3艘军舰穿越霍尔木兹遭袭#