“...文法者，庸人借为藏身之固，而胥吏倚为牟利之符”-【五百年中国】

--西方政治的基础是法，所以，它要求政治符合理念、符合法的规范、遵循程序的正义。西方政治的核心要义，就是制定规则、维持秩序，在这个意义上，凡不符合西方理念和程序正义的政治，自然都属于异类，都是坏的政治，或曰“专制政体”。

在中国，判断政治好坏的标准却不是抽象的理念，不是所谓的程序正义，甚至不是维持现存秩序，而是更多偏向人民的好恶，特别是统治者是否以百姓的好恶为好恶，是否根据人民的好恶、要求来施政或制定政策；在中国，判断政治好坏的标准不是简单的是否合法，是否合乎既定的规范，而是是否合乎“正道”，而“正道”就是看政治和政策是否符合老百姓的是非好恶，老百姓的好恶就是“天道化生”的体现。

且历代的改革与革命都是从破坏法度、变法开始的，改革家对中国政治弊端的认识，不是认为中国没有法度、没有制度，而是“积习太深，文法太密”，法律、法度、法条严重脱离实际，光绪帝有名言仍是振聋发聩！：“中国之弱，在于习气太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之吏少；文法者，庸人借为藏身之固，而胥吏倚为牟利之符；公事以文牍相往来而毫无实际，人材以资格相限制而日见消磨。误国家者在一私字，困天下者在一利字。”

--如果从“政治即是法治”的角度看，中国几千年无非都是“专制”，中国政治史似乎是一片黑暗，毫无研究的价值与必要，而这也恰恰表明，只有摆脱了这种“秩序决定论”，而从政道即“天道”、天道化生的角度，即从“法正”而非“法制”的角度去思考，我们才能对中国的政治传统和治理经验有所自觉，才能真正开始有价值的中国政治史研究和讨论...#经济[超话]##历史[超话]##西方哲学[超话]##马克思[超话]##黑格尔[超话]##儒家[超话]##双胞胎姐妹遭入室伤害致一死一伤##15年来最严重存储芯片供应短缺###主角收视率走势#