钦天门·方天男·提笔（佛法与钦天门斗数结合的必要）

佛法有——苦集灭道
斗数有——禄权科忌
佛法有——十二因缘
斗数有——十二宫位
佛法有——十八界
钦天门紫微斗数有——十八星
佛法存世的意义，是让我们超越有无二边，用「空」之一字扫除二边之见，入不二法门.（实相界）
斗数（命理）存世的目的，是让我们在二元对立的世界中找寻到一个「依止」.让吉与凶有一个安放处。在相对的世界中确立相对确定的未来走势.（现象界）
如释尊说：『无明盖所覆 爱结所系缚
愚智俱感得 如是有识身』」——《阿毘达磨发智论》卷2〈1 杂蕴．5 无惭纳息〉
「是故契经说：异生类恒处长夜，无明所盲，惛醉缠心，曾无醒觉。」——《成唯识论》卷5
缘由于上述两种重要因素，众生很难一下子趣入胜义谛，所以要用方便法来接引。这方便法就是命理（紫微斗数、四柱、七政四余等等），他的确是现象界中对于命运具有一定权威性的一门技术。同时我们从实相界看到，命理所处理的问题就是十二因缘中第一支「无明」支的问题。是即：前际之因缘。
譬如：同生在一个家庭中的小孩，个性有所不一。各人有各人的意欲。有的生来就有赚钱头脑，有的生来一看那长相就知道以后能当官.这种与生俱来的说不清、道不明的，并且将在未来成为现实的，就是因缘法中的一环。若借用「说一切有部」宗义来讲：未来法已实有.（方天男注：此并非一切注定，仅是相对注定，请记住此密言.）佛法无法处理这些问题，无法给出相应的答案（除非证宿命通者那可以），故，命理在此间有其相对的价值所在.但命理对于心的转化就显得束手无策。
在承认人生当中有一部分已经在「未来」实有，我们就要用后天的行为去转化那不注定的部分.在佛法的体系中，很看重第6意识的作用. 因为第7识、第8识毕竟蒙昧.在钦天门紫微斗数中，很看重「文昌星」，缘由在此.

五蕴角度下的文昌星

若从五蕴的角度来讲，文昌星划分在「想蕴」的分位中.
什么是想？
佛音论师：想者，谓知觉青等差别境界。想以知觉为特相，以确认为作用.
缘由于这样的心理作用，我们时常分别这是好，那是不好，这是对，那是不对。造成无边的烦恼。并且这个「想」的运作非常活泼，不单外界会让我们「想」，内在亦复如是。如你突然想起来了曾经的人、事、物.
所以「想」有二层，这如「取假法相故名为想」——《成实论》卷6〈苦谛聚．想论．77 想阴品〉已有记载.

结合的核心意义

综合：
处理轮回以来「无明」前际因缘（你有什么心性特征）+相对注定的一环.
处理「想」蕴——文昌时刻给我人带来的苦痛.（用佛法对治妄心.）
钦天门紫微斗数，认为斗数有和佛法结合的必要.
况且也唯有如此，才能真正的透过知晓命盘（知命）尔后运命.
若无佛法，根本无法运命，运命的重点是「心」.佛法对治的就是我们的妄心。即便你用所谓的「道法」，其归根结底也是作用在心。如你特别害怕灵体，找所谓的「道人」请了「符咒」，尔后认为自己不害怕灵体。是「符咒」把灵体吓跑了？还是安抚了你的「心」？请三思.
「佛法」缺了「命理」，很难具象到现象界.
「命理」缺了「佛法」，难谈运命之学.