【自力他力事】

  “自力、他力”之语，“经”者出自《萨遮尼干子经》卷四言：“一者依自力，二者依他力。”“论”者《十地论》卷一言：“自力辩才，他力辩才。”《大宝积经论》卷一言：“一者自力，二者他力。”
 
于净土教而言，自力他力之语，最初出自昙鸾大师之《往生论注》，《注》之开宗明义言：“难行道者……唯是自力，无他力持。”“易行道者：谓但以信佛……便得往生。”
 
自力即是凭自己的力量，难以往生，谓之难行道；他力即是凭弥陀的力量，易得往生，谓之易行道。

《注》之结语言：
 
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行．皆缘阿弥陀如来本愿力故。以斯而推，他力为增上缘，得不然乎！

愚哉！后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。
 
道绰禅师传承此义而言：
 
十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来，大愿业力为增上缘。
 
善导大师亦传承其义而言：
 
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛，大愿业力为增上缘。
 
故“他力”即是弥陀本愿力，欲往生净土，必须依靠此力。
 
《大经》言：
 
其佛本愿力
闻名欲往生  
皆悉到彼国
自致不退转
 
《往生论》言：
 
观佛本愿力
遇无空过者
能令速满足
功德大宝海
 
依靠“自力之念佛”者：有不知不信本愿力之罪；即虽往生，亦在胎宫。

《大经》言：
 
不信佛智，然犹信罪福，修习善本（自力念佛），愿生其国（自己回向与弥陀），生彼胎宫，谓之胎生。
 
依靠“他力之念佛”者：不论自己善恶修为，不论自己过去与现在的一切一切，只要回心，完全信托弥陀救度之本愿力，而任运称名者，如是之人，十即十生，百即百生，皆生无漏无生之报佛报土。

《大经》言：
 
明信佛智，作诸功德（他力念佛），信心回向（弥陀回向与众生），此诸众生，于七宝华中，自然化生。

——慧净上人