#雨霖铃# 本蜗牛剧粉终于爬完了5集。发现自谷仓和渡口两场激战开始，节奏逐渐拉起来了。由于展护卫毒伤在身，一格电暴揍全场后，彻底电量耗尽，开始了众人忙活他躺平的流程。男主已经被各路粉丝盘出包浆了，我突然想聊聊其他的。
修罗门门主临死前说的一段话挺有意思，“我就知道，你不敢杀我。堂堂南侠入了朝堂，有了功名利䘵，却被律法束住了手脚，不觉得可笑吗？枉你自诩一腔侠义，却连杀了我这个恶人、替天行道的勇气都没有，若那刘洪义知道你今日这般，只怕也会怨你窝囊。”
说到侠，我常常想起一句话，“侠以武犯禁”。侠，正史中少有记载，易中天的《先秦诸子》中曾提到过侠的起源，秦汉时期的士是贵族的最低一级，位于士族中下层的、自由独立不依附贵族势力的武士们就是侠的前身。
但不管如何形容侠的豪气仗义，当人们希望侠来主持世道的时候，侠的刀剑，实际上是一种被美化了的、赋予了美好期盼的人治。当南侠成为御猫后，他作为侠的独立和自由就打了折扣，身上不得不背负起法治的重量，恩仇还在，却不再是快意恩仇，心中有法手中有度。

白玉堂：“兵器是用来杀人的，每一剑都要抱着必杀的决心。生死之战，不死不休。更何况，你还握着绝世神兵。真是把好锏呀，就算他跟你硬碰硬，他的剑也拼不过你，你还有什么好怕的呢。”
我没有看过《雨霖铃》的原著，但我很早以前看过《七侠五义》。白玉堂教霍玲珑的时候，我想起了《七侠五义》中对白玉堂的描写——
丁二爷道：“惟有五爷，少年华美，气宇不凡，为人阴险狠毒，却好行侠作义，就是行事刻毒，是个武生员，金华人氏，姓白名玉堂。因他形容秀美，文武双全，人呼他绰号为锦毛鼠。”
要说白玉堂教霍玲珑那几句话，还真有点心黑手狠、找你病要你命的味道。再看他带人求医，虽然后面知道他跟这医家有过节，但是求医却先去径自拐了医家的小公子，再把病人往医家门口一扔，确也算得上净诟不论，行事乖张，恣意由心。
这白玉堂就是另一个侠，独立自由、任性妄为，但这任性之中却还是有所为有所不为，似乎是士这个阶层曾为贵族的尊严依然活在身上，他更接近于游侠的本来面目，他这个侠就像是在呼应南侠的侠，我是鼠你是猫，我是江湖你是庙堂，我有江湖阳关道，失了自由刀剑掣肘，南侠你如何走庙堂的独木桥。

黑妖狐智化：“此番是我失策，不过他们又是怎么知道展昭被关押在这里的。”眼看钟雄和邵继祖要杠起来，智化立刻毫不犹豫地和了一把稀泥。和稀泥是个技术活，这把稀泥妙就妙在十分及时且效果显著。前半句舍下自己的面皮，省了拉扯的功夫，后半句话锋一转，干脆了当地把在场众人拖回了主题。
看《七侠五义》的时候，我最喜欢的就是这个人物。《雨霖铃》剧中说展昭“多智近妖”，其实这个词用来形容《七侠五义》中的智化更合适，此人不但智谋过人、能力超群，还十分有趣。易容时不单能变换形貌，而且扮人说人话扮妖说妖话，侠士官匪贩夫走卒，信手拈来，机变一流。不过我已经想不起来《七侠五义》中的智化具体做了什么，最后倒底是什么身份，印象中不是个坏的，但从始至终都是亦正亦邪的感觉。说起来看到《雨霖铃》中有这个角色的时候，我还是充满了好奇心的。目前看来有古典原著中的风格，易容也有智谋也有，不过还没有让我特别印象深刻的情节，期待后面的剧情中这个人物的发展。

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韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！
——《史记·游侠列传序》