华夷之辨绝不是珉族主义：

他首先突出的是中国的文明属性，而非民族属性；中国是一个道德—礼仪的文明体，而非珉族实体。

其次，他强调的是中国的制度与知识中心地位，价值中心地位；中国可以抽象为普遍的价值判准。

第三，华夷之间并不存在现代那种绝对的领土、身份界限，两者是可变的，夷狄可以进化为华夏；

第四，诸夏，四方的观念说明，华夏从来就是在多政治集团，多元制度和生活方式的基础上整合而成的，而非民族主义那种狭隘的“一个国家，一个民族，一种语言，一种宗教”。

第五，儒家德性的概念就决定了，天下是有德者居之，没有任何身份集团能垄断华夏的道道统。

第六，华夷之辨中的严明中华概念，除了建构正当性，也是为了华夏一统，最终推己及人，王者无外，天下远近大小若一，实现普遍主义的历史抱负，而民族主义，本质上狭隘保守，专为解构大一统的普遍秩序而生[吃瓜]