一个学人类学的女人的旅行方式
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作为具备人类学视野的写作者，班卓的旅行不是观光式的空间挪移，而是以“人”为核心、以“相遇”为方式的文化实践。
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在《陌生的阿富汗》里，班卓着眼的就是一个个相遇的瞬间，她路过她们的生活，她们也丰富了她的生命，那些微小的相遇因相互理解而超越了时空。《燃烧的龙舌兰：一个女人的墨西哥行记》继续以女性特质的关怀和人类学式的谦逊，完成了一场跨越文化、信仰、语言与个体身份的生命对话。
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班卓的旅行，带着反常规的人类学自觉。她选择走向世界的边缘，在被标签化、被简化的土地上，以“在场”打破刻板印象，为“相遇”创造可能。站在墨西哥的土地上，她丢弃了内含历史偏见的“印第安人”的惯用称呼。她以“参与者”而非“观察者”的身份，走进萨帕塔自治村庄、乌托邦农场、彩虹森林、玛雅村庄等边缘社区，凝视倾听每一个生命叙事。
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《燃烧的龙舌兰》异于普通游记，比起风光景物，扣动人心的更是一个个微渺人物的人生故事，他们是那样自然地向班卓这个陌生人坦然地敞开心扉，“相遇”可以是那样偶然同时又那样自然，“相遇”无时无刻地发生着、生长着。
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在墨西哥，班卓的平等凝视延伸到更多元的生命形态：对放弃城市生活而选择成为“树上的男爵”的原始生活状态的德国人，她尊重其反消费的生活态度以及对自然蒙昧生存的履践。对在萨帕塔革命符号与现实生活间挣扎的玛雅青年，她倾听其“不想回村、渴望城市”的心声，以及她对乡村培养的子弟日渐脱离乡村的思索。
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尤其是她以女性视角所注意到的女人们对爱与家庭的叙述，比如受过高等教育的普拉亚的女导游们对“男人世界”的吐槽，比如罗拉所讲述的父亲利用母亲对爱的盲目来获取绿卡随后抛弃了她们的故事，还有塔提与她的“三位母亲”，塔提的生母是为自己、为爱而奔赴的自在洒脱的热烈女性，但她留下的生命的空白该怎样去填充呢？塔提的故事，也促使了班卓重新思考母亲与女儿间的关联，让她忽然发觉她从未理解过的母亲也曾经是一个“女儿”，那是一种源自母体的关联。
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班卓的相遇，不是“我观察你”的单向记录，而是“我与你相互映照”的双向奔赴。就是这样，就是这样。
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