太玄經解校10《羡》

1211，羡。阴家水。准《小过》。阳氣赞幽，推包羡爽，未得正行。
校：初一准小过初爻，次二次三次四次五次六次七次八上九准小过二至五爻。

初一 羡於初，其次迂涂。
配吕色育。小过初爻纳音沙中土。色育为绝，胎养之初。土遇水位，迂涂。

次二 羡于微，克复可以为仪。
归律质未。小过二爻纳音天河水。天河水乃天上雨露，发生万物。质未性微。水火性相克，时立春初候东风解冻，火以风动克冰坚，故克复可以为仪。为仪当指可以举祷祀仪式。

次三 羡于涂，不能直如。
配吕未知。时夜，天河水虽滋于木，然质未壮大，柔弱于曲，不能直如。

次四 羡权正，吉人不幸。
律归形晋。小过三爻纳音山下火。律在寅，音在申，音律正。首水为权，羡权正。山下火与金位相克，吉人不幸，吉人当指牺牲。

次五 孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。
配吕南授。纳音山下火。孔道：道有大道常道正道；孔道，孔为明，使道明白于天下。查询《淮南子》中古文献记载，时则训中冬日行为准则有“命百官谨盖藏，命司徒行积聚，修城郭，警门闾。楗修闭，慎管竽，固封玺，修边境，完要塞，绝蹊经，饰丧纪。审棺槨衣衾之薄厚，营丘垅之大小高痺，使贵贱卑尊，各有等级。”这就是夷如，微如所指。大舆之忧是指大臣忧国事管理。

次六 大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。
归律依形。小过四爻纳音路傍土。大虚指子月，既邪指将过月之三分之二。
直之翼之指律吕三变，直为变生相直，两侧为翼。依形变生南吕、分戊、夷汗。分戊为直之，南吕、夷汗为翼之。丙辰变生辛酉、壬戍、己酉。壬戍为直之，辛酉，己酉为翼之。
矢为射，射覆相德，夫倒过来为善为祥。

次七 曲其故，迂其涂，厉之训。
配吕南事。纳音路傍土。南事不生，不生指不事农作，“命将率讲武，肄射御，角力劲。”此即历之训也。
曲其故，迂其涂，依据文献当是“命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或侵牟。”曲、迂指仁政之法，顺人心，讲情理。

次八 羡其足，济于沟渎，面贞。
归律谦待。小过五爻纳音石榴木。首水生木，母生故足。“还乃赏死事，存孤寡”此指济于沟渎，面贞：“命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶”。济于沟渎因八与三相济，面贞因纳音石榴木。谦待诣送死悯生，善待孤寡。

上九 車轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。
配吕林钟。纳音石榴木。形晋变生林钟。四马指次四之时，日为車，时为马，人生福祸不过所入之处受刑与受惠。石榴木成于西，行于东故折。高人是否是高春？《天文训》有“至于渊虞，是谓高春。”春字中有人字象。
《尚书正义》“分命和仲宅西曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成”。上九当指和仲所行之事。車轴折指时间的车马要转向东行了。衡抈是月平与衡；四马就括，四马指次四形晋甲寅之寅马，就为成之后；括，囊括。综合起来就是寅饯纳日，平秩西成。高人吐血是黄昏之象，尚书之昧谷。太玄经是就整个地球而言，非仅亚洲。2026.5.17

附记：古既字指时历于三分之二是根据几次用既推导出来的。大虚既邪，第四十四天，一岁六十天，三分之二在第四十五天。四十五不能作尾，只能作后三分之一的首。四十四就是前三分之二的尾。
《卫风·氓》中有“言既遂也，至于暴也”，总共三岁六个月的时间，既遂就是已经和公子遂出来了三分之二的时间，四个月了，马上要去暴国参加盟约举行仪式。这和我在文中推导的时间是一致的。
《太玄经》是华夏文明律吕纳音原旨之经书，非杨雄流妄注之吉凶其测。对照时则训，再看太玄经《闲首》次二闲其藏，固珍宝。次三关无键，舍金管。不就是“行积聚，修城郭。警门闾，楗修闭，慎管竽”的社稷管理的历史档案吗？本首的次二克复可以为仪的详细注解正是时则训“天子祈来年于天宗，大祷祭于公社，毕飨先祖，劳农夫以休息之。”
遗憾的是我有的历史文献有限，不能将太玄经全部还原。但方向是正确的，总要有人先踏一步。我就做那只试水的螃蟹吧。