#家业好看##家业的导演好会拍#

看#家业# 的时候，我忍不住去拆解李祯这个角色的心理防御机制。很多观众在为李祯父亲的悲剧扼腕，但我看到的，却是一个女孩完成心理学意义上个体化分离的必经之路。

心理学里有一个词叫共生期。在李祯的童年里，七祖母汪如君就是那个提供完美共生体验的母神。她慈爱、掌权、能为小李祯遮风挡雨。在小女孩的潜意识里，只要有祖母在，世界就是安全的。

但父亲的意外离世，像一把粗暴的手术刀，生生切断了这条心理脐带。

当李祯在绝望中求医无门，而那个无所不能的七祖母却未能如神明般降临拯救时，李祯体验到的是一种深度的客体崩塌。这是她人生中第一次极其惨烈的生长痛。她终于发现，那个完美的母神是有局限的。

荣格曾说，每个人都要经历一次与父母原型的决裂，才能真正找到自我。李祯对七祖母的失望，正是她走向独立人格的序曲。

而如果我们把视角切换到七祖母汪如君身上，会看到另一种系统性的悲哀。作为百年家族的掌权人，她早已被异化为家族系统的一个零件。在面临家族倾覆、人心分崩离析的生死关头，她个人的爱与怜悯，必须让位于系统的生存法则。她没有去救八房，不是因为冷血，而是因为在那个庞大且脆弱的宗族结构里，掌权者的任何一次感情用事，都可能导致整艘大船的沉没。这是一种不得不为之的系统性切割。

李祯后来的觉醒与抗争，恰恰要建立在这种祛魅之上。当她不再指望大宅门里的祖母能为自己兜底时，她才真正收回了生命的控制权。就像尼采说的，那些没有消灭你的东西，会使你变得更强。李祯的成长，不是因为她学会了制墨，而是因为她终于明白，在这个世界上，唯一能永远庇护自己的，只有那个在绝望中站起来的自己。 http://t.cn/AXiRIwfj