在國學上有所建樹
1981年我給黎澍先生初做助手時，黎澍曾批評我“昧於經學”，這是當初激勵我讀經，研究“小學”及樸學的開始。
我讀書領悟的速度快。古人有所謂“皓首窮經”之説，要讀通一經，往往弄白了頭髮。但我借助於“五四”以来近世新經學的各種工具，借助於民族學、文化人類學、考古學的知識背景，以及戴、錢、王氏父子（王念孫、王引之）等清儒的經學考證學及訓詁學成果，再借助於王國維、郭沫若、聞一多、黄侃、陸宗達等20世紀新史學及新文字學的解讀方法，僅用三、四年時間，即初步打通了阅讀經史重要典籍的門槛，其後登堂入室，漸有心得。
我曾經通過乾嘉樸学——钱、戴·二王的著作去研习經学和训詰學。但是我的靈活運用以及所獲得的新知，超過清人以至章、黃。
我案頭有一部《新説文解字》，還未最後定稿，可正本清源糾正前人在文字訓詁上的一些誤讀與誤説。在這一領域中，我多有超越前人的新知。
例如《説文》開篇有“元”字，許慎説“元”即“大”字。殊不知“元、兀”本是同源同音字，乃即第一人稱“我”（或“吾”“）之本字。今閩南語自稱“我”仍讀為“元”。而“我”字之本來字義則是一種兵戈之器，並非人稱之代詞。
我曾考論證明龍的動物學原型真相是大型蜥蜴及鱷魚，鳳的動物學原型真相是大鸵鸟——這是我综合歸纳文字學、語言學、動物學、考古學、圖紋學、歷史學以及地理學多方面材料和證据而後得出的結論。聽起來似乎甚妄，但結論則堅實有力。因為鐵證如山，顛撲不破。
再舉個誤讀古書的例子。《史記》記述説孔子生而“圩顶”。古代就有人解釋為：孔子頭頂是畸形的，向下凹陷，中間有個大坑。如果孔子真生就這樣一個頭形，將是人類中獨一無二的畸形怪異腦骨，孔子就成了奥特曼怪獸了。此説最早来自西漢未的《白虎通》，謂孔子頭形：“中低而四旁高。”後來被唐司馬貞的《史記索隱》采信，以至千年以來以訛傳訛。
共實“圩”是什麽？水中提岸曰“圩”，圩者，围堤也，土丘之隆起也（參看《康照字典》），所以孔子“圩顶”恰恰不是頭顶凹陷如坑的怪物，而是頭顶盖骨凸起如圩岸，故名。據骨相學説有此凸顶者常多智。但關於孔子頭顶下凹如盆的謬説，卻一直被一些孔學家不辩真偽地津津樂道至於今。
我曾經論證所謂“扶桑”的語源與日本列島最大火山富士山（日語讀為fujisang）有關。古地質學證明，上古時期（距今8千至1萬年前），日本列島及朝鲜半島與中國本土大陸之山東半岛有大陸桥相速。古日本北部的原住民阿伊努人（阿奴人）就是所謂倭（矮）人、夷人的来源。阿伊努人即古蝦夷，胡夷、苦夷，可能是白種人與黃種人的中間型人，二者共同的先型人種。
其实女娲炼石補天及洪水之神話正是源自史前人類關於地震、火山、海嘯及海浸的災難记憶。洪水陸沉神話，與地質第四紀冰川時代後期（距今約1萬年前）海陸劇烈變迁的原始記憶有關。
傳説大禹曾東狩日本，《尚書堯典》之東隅“和氏”，是“和”族得名之源。《詩經》之“韓奕”乃是韓國民族之祖，韓國民族本源是周文王所封之燕北韓國，而高（句）麗即東夷之句芒。日本民族、高麗民族本皆為華夏之屬族以及襟帶邊裔之地。
我認為中國上古曾存在崇拜太陽神的系統天文宗教，而伏羲（曦神）、黃帝（光煌之神）、炎帝（雷電炎火之神）、祝融，原都是上古太陽神及火神、雷電神的名號，後來成為半人半神的古帝名號。所有這些論断，對歷史及現實，以及理解华夏文明在東亞文明之位置均至關重要！
《離騷》及《九歌》這兩個書名，自漢代以來學者講不通。而我考證，“離騷”就是“離操”，“操”本是上古詩歌之一體。而“九”乃“艽”也，“艽”者“郊”也，“郊”者，郊天之祭祀也。故“九歌”本為郊祭五方上帝十位天神之祀歌。這些發明皆發千古之覆。
——摘自于《何新學年譜初编（1949-2017）【第三卷】》675~676页