【“你以为你自己这个身体不是偷的吗？你这个基因，让你吃得这么肥的那些碳水化合物，让你这一堆肉运作起来的那一口气，也都是你跟大自然偷的啊。】

@謝霊運 张老师讲《列子》：

在当时的人的认知里，齐国人都是高帅富，因为齐国这个地方比较富，学术风气也比较浓，齐国原来又是西周的皇后家族，所以齐国人又有钱又有文化。宋国人都是死脑筋，因为宋国人是殷商的后裔，子姓给人的感觉是做事比较认真，或者说比较死板。

这个故事讲，有一个齐国人，很有钱，有一个宋国人，很穷。于是这个宋国人就千里迢迢跑到齐国，去问这个有钱人怎么这么有钱的。齐国人就说：“我这么有钱都是靠偷的。”宋国人听了大喜，说有钱这么容易啊，我也去偷去！然后也没问那个齐国人是怎么偷的，自个儿就去偷了。结果就让人给逮起来了，不仅没富，反而原来的财产也让人给没收了。后来他跑去找那齐国人，说：“你忽悠我。”齐国人说：“你怎么偷的啊？”宋国人说：“我就撬开人家家门去偷的。”齐国人说：“谁让你这么偷了？我偷的是江上之清风，山间之明月。我偷了老天爷的阳光雨露，偷了大地的地方和土壤，然后好好种我的地，盖我的房子，我下河好好地打鱼，偷河里的鱼鳖。这些大自然的东西，难道是我的吗？所以我都是偷的。至于别人家的金银财宝，那是人收集的，又不是老天爷的，那你当然不能偷了。”

于是宋国人越发觉得这个齐国人忽悠自己了。这时候出来一个东郭先生，大概就是救了中山狼的那位。东郭先生就说：“你以为你自己这个身体不是偷的吗？你这个基因，让你吃得这么肥的那些碳水化合物，让你这一堆肉运作起来的那一口气，也都是你跟大自然偷的啊。连你的身体都是大自然的，何况你偷回来的东西呢？所以说，天地万物之间，就不应该有什么彼此之别。齐国人偷没事，是因为他心里没有这个你和我的界限，偷回来他也不觉得是自己的；你偷了就被逮起来，是因为你心里还有这个你和我的界限，你偷回来就当是自己的了。”从大自然的角度来看，他不知道公与私之间有什么界限。

也就是说，齐国人的行为是对的，但他的解释是不对的，他说他没事是因为他偷的是公家的，你有事是因为你偷的是私人的，这个不对。你心里就不该存着这个公家和私人的观念，你要是偷回来也不觉得这是我私人的，那就没事。等于说你去偷人家私人的金银财宝，人家追来了，你就说，我偷回来也不是我私人的，你要你还拿走，这就没事。所以那偷自行车的，他都说，他这怎么叫偷呢？他这叫借——这帮偷自行车的都达到了没有公私之别的伟大境界。总之，这个东郭先生的境界高了去了，比那个齐国人还高。

这个故事里出现了三个人，两层意思。第一层意思是齐国人和宋国人之间的，这个故事告诉我们，如果学霸告诉你，他学习这么好，都是平时逃课，考前一晚上突击的结果，你千万不要信。人家平时逃课，都是去图书馆上自习的。那种你听着很顺耳的成功经验，你都要想到，人家背后还有好多的附加条件，可能是你根本达不到的。别人说他这么有钱都是偷的，你就真以为是偷的，结果人家是跟老天爷偷的。跟老天爷偷，得要技术，得要勤奋，你又学不了。

第二层意思是东郭先生说的意思，当然也是《列子》要表达的意思：怎么才能偷老天爷的呢？要忘记人和天之间的界限。不仅忘掉老天爷的东西不是你的，也要忘掉你的东西不是老天爷的。你得树立一个观念，别说你的东西，就连你自己也是老天爷的，你从老天爷这儿偷的东西，老天爷什么时候想要回去，尽管拿走，这样你才能落得着老天爷的东西。你什么都不据为己有，就什么都有了。比如我自己，一处房子都不买，想住哪儿住哪儿，想租房子租房子，想住酒店住酒店，反而有好多的住处。这种生活态度，就是庄子的生活态度，也是魏晋名士的生活态度。

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