拖延症：种子在正好的时间发芽，而你说它晚了。

作者：一念行者

1

种子在正好的时间发芽，而你说它晚了。

2

意识想现在、立马做事，潜意识想 十天之后做事，而你评价自己拖延。

3

拖延给你一把椅子，想让你坐在上面多休息一下，而焦虑无法让你坐稳。你让自己失去了好好休息的机会。

4

拖延是潜意识让你好好休息，而你无视它，或不理解它。看见你的自我正在做什么。

5

觉醒是醒来在现实里，看见现实是什么。它不是什么伟大的发生，它只是看见想法和现实的不同。念头和事实，它看见两者。拖延是换你的心醒来的一种方式或声音。

6

现实从不对抗任何念头，它只是发生。而念头所做的正好相反，它在对抗，不允许正在发生的发生，这正是我们所有痛苦的来处和起源。在拖延的行为上，观察痛苦的升起和受苦者。

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拖延并不是拖延，它只是心在等待和充分准备好自己再作为。凡是你正在拖延的，是心还没准备好的，不管那还没准备好的是什么，总之是条件还没充分，因缘还不具足。

8

看见现实，“拖延”的概念就会消失。不看现实——看不见现实心理空间，是“拖延”概念生长的土壤。现实存在里，无“拖延”这一现象，拖延只存在于人心的故事中。

9

不是实际存在伤害我们，是概念伤害我们。实际存在中没有概念，实际存在不伤人。不是今天该做的事情，半个月之后才开始做对我们有什么影响，而是心给它自己贴的“拖延”的概念故事对它造成了影响。

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等待中加入督促和焦虑，就是拖延。等待中去除督促和焦虑，就是观照与静心。

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我们用于攻击自己的拖延症，其实是心照顾它自己的一种笨拙方式。心爱它自己，采用了最原始和笨拙的方式：耍赖，拖延，不理头脑的。

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拖延看起来是心的任性，实际是它在坚定地做自己。理解你的拖延症，不是在表面上，而是在你的内心深处。

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拖延是一双如来的爱的手掌，它只是想让你在那里待得久一点。如来之手托住了你，而你没坐稳，坐不稳。

14

拖延是如来稳坐的坐垫，试图把你赶下它的是恐惧，让你无法安坐的是焦虑。试想如果没有恐惧或焦虑，坐在如来的铺垫上，哪有什么拖延呢？拖延的标签或命名，只不过是你恐惧焦虑的自我再一次攻击你的方式，注意到这一点吧。

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拖延是现实不符合你的期待的一种表现，是老天叫醒你的一种方式。不知你是否睡得太沉还在那个梦里，还是你已经听见和辨别出那是种叫醒的声音。

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让现实符合你的期待，那就好像用刀暴力地修改你脚的形状和大小，放进一双鞋子里。那明显的不明智。但你如此这般地修改你的心和现实，试图放进你想象的鞋子里吗？你正在那么做，你的痛苦就是证明。你在什么上面痛苦，你就在什么上面正在做这件事——削足适履——削心适境，削实适虚。

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拖延症是一种爱，它想和给你更长的时间，和真正的你待在一起。而你想的是，只想符合你虚构的你。

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拖延症是心和头脑的一场拉锯战。不过，心赢了，头脑失败了。失败的头脑给自己了一个命名——“拖延症”。这就是拖延症的诞生。

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要是没有心脑战争，就没有痛苦，就没有拖延症的产生——就没有“拖延症”这个概念，这个名称，这个故事。

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拖延症的相反面，是即时满足的不可拖延性。前者在左边，后者在右边，都是心未行中道的表现。

21

拖延症，让拖延者焦虑、自责和不安。它的相反面，即时满足不可拖延者，也让他们焦虑、难耐和不安。两种心的反应和真相都应看见。

22

醒来吧，让你的心和现实步调一致，既不走的太快，也不走的太慢，既不走的太急，也不走的太徐。心比现实跑得快，就会跌入对未来的虚幻妄想。心比现实走的慢，就会滞留于过去的故事。心走的太急，就想即时满足，刻不容缓，使心承受黑洞般匮乏的牵引力。心走的太慢，就会产生拖延症，使心承受大车重载后拉一只小马的拖拽力。

23

现实是一块幽静美丽的石头，它变化，它不动，让你的心像一只蝴蝶一样的，在它上面栖息吧。现实是一匹在草原上悠闲移动的骏马，让你的心像幽静的牧马人，骑在它的背上，随它缓行在天堂吧。

24

清醒者，以现实为马，骑着它游遍四方，走完人生的牧场。做个清醒者，以现实为坐骑。安之，稳之，乐之。

25

假如你认为你有拖延症，或你认为你在拖延什么，静下来聆听一下你的拖延在说什么，听听它的耳语，听听它的喃喃之声。

26

在我们的生命中，听是一种重要的修行。当我们痛苦，听我们的痛苦在说什么。当我们有某种感受，听我们的感受在说什么。当我们拖延，我们的拖延在说什么。凡事皆听。观世音菩萨的听之法门，不仅以耳根听，以心听。以心听心，是修观音法，是观音大士在修行。观音大士就是你，当你聆听万事万物在说什么时。

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