庄子《天运》之十二

“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”

解读

老子说：“古时之至人，认为仁不过是一种假借，义不过是一种权且留宿，游心必至于逍遥那种虚无，餐食必至于于简单那种田野，站立必于不图回报那种园圃。逍遥，就是无为；苟简，就是易养；不图回报，心不外出。古人称这为取真之游。以富为追求的，不能让禄；以显贵为追求的，不能让名；亲近权力的，不能授人权柄。这些东西，操之在手则战栗不安，一朝没有则悲愁不已。而手上无一可以借鉴，来窥视探察自己的那颗不休之心，实际上是上天要杀戮处罚之弃民。责怨与恩赏、取和与、上谏与下教、生与杀，这八者，是欲正人之器，但只有那些能顺大变而无所阻塞者才是能知用之人。所以说：“正器，是心正之人之器。大道不以为然，天门也就就不会打开，也不可能正人。”

总的是只有至人，处心无为，对仁义、对八种正人之器，才能正确驾驭，用舍自如。那些钟情富贵声名的人，宠辱皆惊，怎么弄够正确对待这些器具呢？这些器具又有什么用呢？天门不开，就是路途不通。唯循大变无所湮者为能用之。就是能顺应大变，能够内心清静人，能够正确运用。

特填小词

八声甘州•读庄子《天运》十二

彼至人、
苟简以为田，
不贷以安身。
必逍遥处世，
无出得定，
易养采真。
仁义轻车熟路，
礼法炉火纯。
器具随于手，
使用自由心。

富贵声名权柄，
视身家性命，
何让于人？
操则掉胆，
舍必亡魂。
天戮民、
可怜憔悴，
彼八物、
焉可手中存。
正唯正，
不然于内，
即闭天门。