问：学人初阅《宗镜录》，见其广引群经，义海渊深。当依何经论为基石，方能稳当趣入此“一心”之实修？

答：善哉此问，乃修行之根本。《宗镜录》虽融通性相，指归观心，然其宗本，确乎有依。永明延寿禅师自云“禅尊达摩，教尊贤首”，故实修之基石，当以如来亲宣之了义大经与大菩萨所造之圆妙论典为主。如《大方广佛华严经》，明示“心如工画师，能画诸世间”，直显心佛众生三无差别之“体”，乃是一心法界之圆满开显。又如《大佛顶首楞严经》，详辨“七处征心，十番显见”，破妄显真，是开启圆解、照破疑根之无上宝镜，此乃明辨心“相”之圭臬。再如《大乘起信论》，建立“一心二门”，开示“真如熏无明”等观行法要，是转凡成圣、起修入证之切实“用”功指南。以此等经论为基，再读《宗镜》，则如持地图入宝山，句句皆能引归自己心地，不致茫荡无依。昔僧祐律师撰《出三藏记集》，广录经名，其意亦在令学者知所依凭，不入歧流。

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