从“取类比象”分析荔枝连壳同吃不上火
一
中医有“取类比象”理论，又叫“援物比类”，这是中医最核心的象思维。
那么，何为取类比象呢？
简单一句话，就是拿天地万物的形态、颜色、质地、习性、生长规律，类比人体脏腑、经络、气血、病症、药性。
取类比象的好处是，不用化验、不靠解剖，只需要观察万物各自的特性，即可用天人相应理论来推演医理。
所谓“取类”，即选取同类、同性、同气之物；所谓“比象”，即比对外形、气象、动静、阴阳五行之象。
取类比象的核心原理在于天人一气，万物同构。天地有什么象，人身就有什么象；外物有什么性，人身脏腑就对应什么性。以外物之象，悟人身之理。
比如，以形相类时，核桃形似人脑，即可补肾健脑；花生形似双肾，即能益肾固精；莲藕中空通窍，可通经络、通气血；荔枝壳包裹果肉，可类比人身卫气包藏脏腑火气。
再如，以色入脏时，青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾。青色草木可疏肝，红色果实能补心血，黑色谷物能补肾精。
又如，以性定性时，藤类植物蔓延缠绕，当能通经络、祛风湿；枝叶轻浮上扬，即能走上焦、散头目之风；根茎厚重下沉，可走下焦、补肾纳气。
还如，以时取象，春生之物主升发，秋成之物主肃降，夏日熟果多偏热，冬日藏物多偏寒。
二
我们都知道，荔枝性温，温则助火。但如果在吃荔枝的同时，咬咬荔枝壳即可以不上火。方法是，在吃荔枝时轻咬外层红壳薄皮，连壳同食，但无需咬最外层的硬木质部分。
什么样的人应该连壳一起吃呢？凡平素易上火、阴虚火旺、熬夜肝火旺、吃热性水果易燥热之人，建议在吃荔枝的同时，也咬咬外壳。这是什么道理呢？
从形象来看，荔枝的果肉在内，果壳在外。这可以类比人体，内有脏腑能藏阳，外有肌肤卫气能敛火。荔枝肉属阳，易于上浮；但荔枝壳能收敛，故能压住上浮之火。
从气象来看，荔枝肉得夏月纯阳之气而生，其性热；荔枝壳风干收敛、得秋凉肃降之气，故其性凉。同类同株之气，最能自解其热。
再从理象来看，凡物外敛内充则气不外泄，人身外固内守则火不上炎。吃荔枝时顺便咬咬荔枝壳，其实就是借外壳“外敛之象”以收敛荔枝的火热。
“取类比象”理论有一句精髓，即远取诸物，近取诸身，观天地万象，悟人身阴阳。这种思维模式不究物质成分，只论阴阳、升降、寒热、表里、动静、藏泄。
三
我们再从中医理论分析一下荔枝肉与壳各自的性味归经与功效。
其一，荔枝肉。
味甘、酸，性大热，归心、肝、脾经。
甘温助阳，多食则郁热内生，热壅上焦：口舌生疮、咽喉肿痛、牙龈肿痛、目赤、心烦失眠、口干口苦，即为民间所说“荔枝上火”。
若吃荔枝过多，则温阳太过，津液被灼，木火上浮，肝木心火偏亢，脾土壅热。
其二，荔枝壳。
味甘、涩，性凉，微寒，入心、肺、肝经。
能清泄浮火、敛阴生津、凉血降火、解荔枝肉温热之毒，可用于治疗天行热气、喉痹口疮、血热上火、食果积热。
四
为什么在吃荔枝的同时咬壳，可以不上火呢？其原理主要有三个方面。
其一，寒热相制。
荔枝肉大热升阳，荔枝壳凉寒沉降，一温一凉配伍，中和肉中燥热之性，杜绝虚火上浮、实热内蕴。
其二，降火归源。
荔枝之火多为上浮虚火，壳性主降，能把上浮的心肝之火引下归元，不上炎头面五官，从根源消上火诸症。
其三，涩敛护津。
荔枝甘温最易耗伤津液，荔枝壳味涩敛津，锁住体内阴液，阴足则能制阳，阳不妄动则无火邪。
用取类比象思维来看，荔枝的外壳护内，象人身卫气敛火。荔枝果肉为内里阳精，如同人体脏腑阳气；外壳为外层围护之质，如同人体肌表卫气、肺胃之藩篱。
果肉纯阳易外泄浮散生火，外壳如同藩篱收敛阳气，不让火气肆意外窜上冲，类比敛阳藏火，不令火越。
进一步说，荔枝的皮肉表里，象人身表里寒热。肉属里、主升、主热；壳属表、主降、主清。人食之如同调一身表里气机，里温而表清，内里补精血，外表清浮火，表里平和则无热证。
再从荣枯来看，荔枝壳枯肉润，象阴制阳。荔枝肉水润丰腴，属阴中含阳；荔枝壳干枯质硬，属凉阴之体。以枯凉之壳，制衡温润之肉，阴寒制浮阳，契合中医“阳有余以阴制之”大道。
万物本气自相解，荔枝所生之壳，最善解荔枝本身偏性热毒，如同一物自有一物降，同株同源，性味最相配，降火之力最贴合果食之热。显然，荔枝的果壳同类相解，同气相求。
从“取类比象”分析荔枝连壳同吃不上火
一
中医有“取类比象”理论，又叫“援物比类”，这是中医最核心的象思维。
那么，何为取类比象呢？
简单一句话，就是拿天地万物的形态、颜色、质地、习性、生长规律，类比人体脏腑、经络、气血、病症、药性。
取类比象的好处是，不用化验、不靠解剖，只需要观察万物各自的特性，即可用天人相应理论来推演医理。
所谓“取类”，即选取同类、同性、同气之物；所谓“比象”，即比对外形、气象、动静、阴阳五行之象。
取类比象的核心原理在于天人一气，万物同构。天地有什么象，人身就有什么象；外物有什么性，人身脏腑就对应什么性。以外物之象，悟人身之理。
比如，以形相类时，核桃形似人脑，即可补肾健脑；花生形似双肾，即能益肾固精；莲藕中空通窍，可通经络、通气血；荔枝壳包裹果肉，可类比人身卫气包藏脏腑火气。
再如，以色入脏时，青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾。青色草木可疏肝，红色果实能补心血，黑色谷物能补肾精。
又如，以性定性时，藤类植物蔓延缠绕，当能通经络、祛风湿；枝叶轻浮上扬，即能走上焦、散头目之风；根茎厚重下沉，可走下焦、补肾纳气。
还如，以时取象，春生之物主升发，秋成之物主肃降，夏日熟果多偏热，冬日藏物多偏寒。
二
我们都知道，荔枝性温，温则助火。但如果在吃荔枝的同时，咬咬荔枝壳即可以不上火。方法是，在吃荔枝时轻咬外层红壳薄皮，连壳同食。
什么样的人应该连壳一起吃呢？凡平素易上火、阴虚火旺、熬夜肝火旺、吃热性水果易燥热之人，建议在吃荔枝的同时，也咬咬外壳。这是什么道理呢？
从形象来看，荔枝的果肉在内，果壳在外。这可以类比人体，内有脏腑能藏阳，外有肌肤卫气能敛火。荔枝肉属阳，易于上浮；但荔枝壳能收敛，故能压住上浮之火。
从气象来看，荔枝肉得夏月纯阳之气而生，其性热；荔枝壳风干收敛、得秋凉肃降之气，故其性凉。同类同株之气，最能自解其热。
再从理象来看，凡物外敛内充则气不外泄，人身外固内守则火不上炎。吃荔枝时顺便咬咬荔枝壳，其实就是借外壳“外敛之象”以收敛荔枝的火热。
“取类比象”理论有一句精髓，即远取诸物，近取诸身，观天地万象，悟人身阴阳。这种思维模式不究物质成分，只论阴阳、升降、寒热、表里、动静、藏泄。
三
我们再从中医理论分析一下荔枝肉与壳各自的性味归经与功效。
其一，荔枝肉。
味甘、酸，性大热，归心、肝、脾经。
甘温助阳，多食则郁热内生，热壅上焦：口舌生疮、咽喉肿痛、牙龈肿痛、目赤、心烦失眠、口干口苦，即为民间所说“荔枝上火”。
若吃荔枝过多，则温阳太过，津液被灼，木火上浮，肝木心火偏亢，脾土壅热。
其二，荔枝壳。
味甘、涩，性凉，微寒，入心、肺、肝经。
能清泄浮火、敛阴生津、凉血降火、解荔枝肉温热之毒，可用于治疗天行热气、喉痹口疮、血热上火、食果积热。
四
为什么在吃荔枝的同时咬壳，可以不上火呢？其原理主要有三个方面。
其一，寒热相制。
荔枝肉大热升阳，荔枝壳凉寒沉降，一温一凉配伍，中和肉中燥热之性，杜绝虚火上浮、实热内蕴。
其二，降火归源。
荔枝之火多为上浮虚火，壳性主降，能把上浮的心肝之火引下归元，不上炎头面五官，从根源消上火诸症。
其三，涩敛护津。
荔枝甘温最易耗伤津液，荔枝壳味涩敛津，锁住体内阴液，阴足则能制阳，阳不妄动则无火邪。
用取类比象思维来看，荔枝的外壳护内，象人身卫气敛火。荔枝果肉为内里阳精，如同人体脏腑阳气；外壳为外层围护之质，如同人体肌表卫气、肺胃之藩篱。
果肉纯阳易外泄浮散生火，外壳如同藩篱收敛阳气，不让火气肆意外窜上冲，类比敛阳藏火，不令火越。
进一步说，荔枝的皮肉表里，象人身表里寒热。肉属里、主升、主热；壳属表、主降、主清。人食之如同调一身表里气机，里温而表清，内里补精血，外表清浮火，表里平和则无热证。
再从荣枯来看，荔枝壳枯肉润，象阴制阳。荔枝肉水润丰腴，属阴中含阳；荔枝壳干枯质硬，属凉阴之体。以枯凉之壳，制衡温润之肉，阴寒制浮阳，契合中医“阳有余以阴制之”大道。
万物本气自相解，荔枝所生之壳，最善解荔枝本身偏性热毒，如同一物自有一物降，同株同源，性味最相配，降火之力最贴合果食之热。显然，荔枝的果壳同类相解，同气相求。
#咬壳吃荔枝不上火##国医的精诚力量##中医式生活#
