#好兆头# 兆的三部，在描写Jesus这一角色时态度的微妙不同，也挺值得细品的。
（以下某些名词用英文是防止被夹并非我对它们有什么尊贵高等滤镜orz）

兆1是很明显的人文主义无神论，虽然在写religion元素，却是以解构嘲讽手法，以人性化的行为叙述去描写天庭与地狱的运作，非常突出“众生无论善恶贵贱，在祂之下一律平等”的理念，Jesus是以一种真善美的有形典范存在于对话之中，带有神秘感且保持尊敬，蛮符合我对特里的作品的浅薄印象，整体是温和的。

兆2时则作为历史节点，直接放出Jesus被钉十字架的画面，咋看之下是Protestantism叙述，但其实是Judaism：玛利亚为世俗化描写的镜头，没有强调Jesus的神性，而且加入了Cro自述带着他见识到世界上的所有国家，加上“nice”的这种拟人形容，更符合Judaism温和改革派（或者说大部份世俗Jew）对Jesus的看法：承认Jesus在亚伯拉罕诸教派系中的地位，但不强调突出Jesus的身份与神性。
我之前有写过因为尼盖是Jew，所以无论他如何狡辩说兆是大熔炉，但是一些根深蒂固的东西还是免除不了——他无法做到像特里那样彻底平等地解构，也没有那种用棉花跳跳糖似的梦幻包裹残酷真相的能力，因此兆2不可避免地被尼盖搞得阴郁复杂。

然后咱们来到兆3，事情就变得微妙起来了。
首先这一部由始至终围绕生命之书，再次企图把亚伯拉罕诸教派融进去，但生命之书在三教中是花名册是存在，区别在于是记录的人是仅有善人还是所有人。
随后，又说梅塔特隆会按自己的意愿修改，且过去只有他能修改，但是此书能涂抹修改是Judaism才有的属性，其余二教都是只增不减。可梅塔特隆是God的代言人，办公室里的bully，这又隐射Catholicism强调权威层级与真理锁定在特权上级再往下施布，而Michael的撕书与CA两人写书并直接与God对话，突出的是Protestantism对此的批判。
综合起来在兆3里这本书莫名被抬高了很多，成为了万物存在的底层代码，重中之重，等于God创造的不是这个世界而是这本书，万物只是此书的投射。

有了这本书，Jesus在末日的作用变得更尴尬且可有可无，且由于其地位重影响广，些许差错便会引来围攻，因此编剧也不敢使角色过于出格，只能均出来一条相对平稳的支线，作为侧面支持结局时CA做出的选择的立场，也就是再次回归人文主义，并把无神论变为故事中的现实。
在兆3的故事里，Jesus仿佛religion的一次短暂复兴，将一个最广为人知的西方religion崇拜对象作为属于神的时代的终结点，最后一次替人类祈求宽恕赎罪，也同样再次以成为人类的方式迎来结局。