念头出现于头颅，就像星星出现于夜空。念头本身没有好坏，它只是闪烁明灭，像观察天空的星星一样，观察我们的念头。星相家夜观星象，修行者内观自己的念头。像观察天空的星星一样，观察我们念头，像对待天空的星星一样，对待我们的念头。

越来越多的受困受苦于身体的不适，是因为一个“我”根没有拔除。我根拔除了，痛也许在，但苦不会生，痛不成苦，痛只是痛。佛陀的身躯也会生病，也会有疼痛发生，但佛陀不会生活在苦中，痛不成苦。有身体，有疾病，有笼子，但笼子是空的，其中没有受困受苦的人。

佛陀一样，看清那个我，空而不空那个我，不空而空那个我，假如你里面没有我，身心现象就只是身心现象，其中没有担负者，没有受苦者。向这个方向修行，空却“我”的错觉思想，不空缺身心现象。修行第一破人空，人法都空无行行。内观多年不究竟，其心多年作何行？它在何处用功夫，行脚未到佛陀城。

累了，累了，是好事，心要停下它的脚步，身要停下它的脚步，回归它自身，认真了解和理解它自己的存在。身累了，心累了，累让我们的身心回到原点，回到它们最初的静息状态。在那里，身和心都好好的休息，好好地收回它们的能量。

在零活动的位置，当心开始有了一点能量后，它开始行使观察，除了观察，它什么也不做。观察是它耗能最少、最有益于它自己的行为状态。有一种修行叫修病行。

它的意思是，一个身心极度衰弱的人，一个重病的人，他的身体躺在床上，哪里也去不了，他的心虽然是自由的，但是它除了照顾他的身体，除了和他的身体在一起，它哪儿也不想去，它什么也不想干。

一个生了重病，一个窥见死亡或与死亡对面的人，他对名利，计划，权力，未来，利益，他对什么都不感兴趣。他除了将自己的心安住于身，除了照顾身体和心，他自己他什么也不想做，这就是一个重病之人的身心状态。我们某阶段修行也应如是，也应如是修行，这就是修行病行。

我称修行病行为谷底的修行。请在你生命的谷底修这种行，一旦你修行充足或完备，就像一个病人的身心养好了，他有了能量，然后他可以走出山谷，缓行山坡，登上顶峰。

如果你修行多年，不得究竟，身累了，心累了，这是有一件好事，这是到了修行病行的好时机，临近转折的拐点。开展这种修行吧，这是一个分界点，一个分水岭，你接近了它，修行病行，然后修行一切菩萨行、佛行，一切解脱行。

——觉醒行者