坚决反对“雪芹披阅增删”之话语权的片面性

[耶]
只看见“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之话语权，看不见石头撰《石头记》话语权；看不见“按那石上书云”之话语权；看不见空空道人抄回《石头记》之话语权；看不见孔梅溪题曰之话语权；看不见吴玉峰题曰资格话语权，无疑是片面的。

“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。然而自称“在下”者之话语权，则是统筹兼顾，全面考虑之话语权：

一、自称“在下”者，用“假语村言”“注明”，大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》——是自称“在下”者之话语权。

二、自称“在下”者，用“假语村言”“注明”“按那石上书云”，是“注明”该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示——是自称“在下”者之话语权。

三、自称“在下”者，用“假语村言”“注明”，空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做广告——是自称“在下”者之话语权。

四、自称“在下”者，用“假语村言”“注明”，孔梅溪题曰；“注明”吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》做广告——是自称“在下”者之话语权。

五、自称“在下”者，用“假语村言”“注明”，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，仍然是为石头撰《石头记》做广告——仍然是自称“在下”者之话语权。

六、自称“在下”者之话语权，不是看“雪芹披阅增删”之局部的话语权，而是看统筹兼顾，全面考虑之话语权。