我是个好奇心非常重的人，
再加上体质特殊，所以我经常会关注到一些常人接触不到的事情。
下面我要讲的，就是发生在我身上的事。

有一年我去茅山，突然就很想去陶弘景当年修行的地方去看看。
独自一人到了地方之后，我恍惚看到地面多了三个影子在晃动。
我一数——加上我自己的，一共四个影子？
这种地方显然不会闹鬼的，一定是有什么其他的原因。
我赶紧用心境之法去查看四周，不过什么也没发现
我只好放松下来，继续在这里随意走走看看。
其实这个地方我以前来过，但每次都有不一样的体会。
我对陶弘景的经历很好奇。
陶弘景这个人，
他人生中每个重要节点做出的选择，都很不合时宜，不像正常人会干的事。
他是个读书人，读着读着儒家经典，突然有了当官的想法，
于是一路打拼，做到了皇帝的亲信。
按正常路子走，接下来就是升官发财了。
结果他倒好，突然开始专心钻研道家大道。
我猜这些选择，可能跟他遇到的人有关系。
据说他在当官的时候，认识了一个人，叫孙游岳。
这人是当时很有名的一个道人，后来成了陶弘景的师父。
孙游岳精通上清经法
这套修炼体系，最早就是从茅山发源的。
茅山上供的是三茅真君——茅盈、茅固、茅衷三兄弟，
哥仨汉代就在这儿修道，后来都成仙了。
孙游岳告诉陶弘景一件事：
三茅真君当年在茅山上修行，留下了上清经法，至今还在茅山的石室里保存着。
陶弘景听到这话，就打算去看看。
他做了一个决定：辞职，去茅山。
陶弘景进山之后，就把散落在各处的上清经法全部搜罗起来，系统整理。
他在这个过程中，系统性的学习到了上清派历代仙真降授的内容，
有修行的方法、神仙的谱系、天地间的规矩。
之后他就写了一本《真灵位业图》。
这本书把天上地下所有神仙按层级列了出来，
从最高处的玉清元始天尊一直往下，写得清清楚楚。
之所以有这本书，
就是因为他之前做的那些事都成功了，他已经到达了神游境界。
真灵位业图所记载的，就是他在修炼过程中亲眼所见、如实记录下来的天界格局。

小有成就之后，陶弘景把格局打开，觉得修仙真不错，我教教大家吧。
于是他写了本《养性延命录》。
这本书的内容，是从上古炎黄一直到魏晋，
所有关于养生导引的东西
怎么吃饭、怎么呼吸、怎么运动、怎么睡觉，全在里面。
后来这本书成了道家养生学的入门经典。
他在山里修行、写书、整理经法，日子过得挺充实。
但有一件事，一直让他觉得束手束脚。
萧衍。
陶弘景的前任上司。
陶弘景辞职进山以后，萧衍隔三差五就给他发消息，咨询各种事情。
好几次想请他出山做官，他都拒绝了。
后来萧衍开始对佛法感兴趣了，还非得拉着陶弘景跟他一块儿学佛。
萧衍对他的依赖，只增不减。
陶弘景受不了了。
但直接拒绝萧衍，他又做不到。
几十年的交情，加上萧衍现在又是皇帝，面子上过不去。
陶弘景得想个办法跑路。

于是就有了陶弘景尸解的事儿。
修行到了一定境界的人，尸解的方法有很多种。
最常见的一种是：当着所有人的面，留下一具尸体，大家看着他死了。
但实际上那具尸体不是他的肉身，而是他长期修炼的一件法器
比如一把剑、一根手杖、一只鞋子，
在他的法力加持下，变成了他的样子。
等大家把他埋了以后，那件法器慢慢化掉，什么都不剩。
而真正的他，就可以金蝉脱壳，去洞天福地了。
这本身就是一种斩断因果的方式，可以没有后顾之忧地离开。
萧衍修佛多年，打坐、诵经、修定，一天都没停过。
一个修了这么多年佛的人，灵觉是非常敏锐的。
这一点，陶弘景心里比谁都清楚。
所以他一定得找一个稳妥的方法来跑路。
在这样的节奏下，陶弘景在茅山待了四十多年。
八十多岁的时候，他死了。
有人说，他的肉身被弟子找到并埋葬了，不是化掉的。
于是就有人说：陶弘景修仙未果尸解失败了。
这个说法，粗看好像有点道理，细想完全不对。
陶弘景的肉身被找到了、埋葬了，这恰恰说明他的尸解是成功的。
他故意留下一具尸体给世人看，好让大家觉得他真的死了，不再追究。
他自己则可以干干净净地离开，去该去的地方。
陶弘景这个级别的修行者，普通的尸解之法对他来说易如反掌。
兵解、剑解、杖解，哪种他都能做，哪种都能做得天衣无缝。
他要是想让自己的肉身凭空消失，太容易了。
偏偏选择留下肉身这一种看似失败的方法，才让他成功跑路。
看之前他整理的那两本书就能知道，人家早就成了。

回过头来看，陶弘景这一生的道缘，始于谁？
是三茅真君。
事实上，正统的茅山派是不存在的，应该叫上清派。
他们的祖师就是三茅真君。
和很多教派不同的是，上清派的祖师爷有三位，就是茅盈、茅固、茅衷三兄弟。

分享一份三茅真君圣像，和一份三茅真君宝诰。
对着圣像静下心来默诵宝诰，与三茅真君结一份缘。
道不远人。
希望大家也能在与神明结缘的过程中，参悟到一些事情。
我那天看到的那三个影子，或许就是三茅真君的吧。
这对我来说，也算是一件很有意义的事了。
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