玛雅与安第斯展（一）
1彩绘人物纹饰陶盘
古典时期（公元200-900年）
陶
此彩绘陶盘描绘了两个手持吹箭筒的人物，可能是玛雅创世神话《波波尔•乌》中的英雄双胞胎一一胡纳赫普与希巴兰克。根据《波波尔 •乌》记载，他们用吹箭射伤并最终杀死了傲慢的大鸟乌库伯•卡基什，闯入下界并经历重重考验，最后使自己的父亲复活，并将他尊为玉米神。
2 彩绘陶盘
古典时期（公元200-900年）
陶
在此陶盘的彩绘装饰中，一人端坐于宝座之上，他身着美洲豹皮短裙，头戴冠饰。此外，另有六位人物以配对形式伴随左右。这些形象可能代表玛雅人眼中的神灵或统治者。
3 饰有祭司和鸟类的彩绘陶盘
古典晚期（公元600-900年）
陶
此陶盘中心描绘了三个人物。居中者为玛雅的祭司或贵族，身两侧分别坐着一位侍者。盘子内壁饰有14个呈坐姿的人身鸟头的形象，它们从红色小碗中啄饮。这些人身鸟头的形象可能表达了玛雅祭犯中动物转化的概念，在祭司进入狂喜和恍惚状态时，常常会“体验”转变为动物的过程。陶盘中心有一个穿孔，此类中心穿孔属于典型的“杀孔工艺，即当器物结束实用功能转为随葬品时，通过象征性破坏其容器功能以实现生死界限的仪式性跨越。
4 带有象征元素的石碑
古典晚期（公元600-900年）
石灰岩
此大型石碑出土自玛雅地区的城邦潘哈雷（Panhale）；它刻画了一位玛雅统治者的全身像。他侧身站立，头戴由玉和凤尾绿咬鹃羽毛做成的巨大头饰，象征与天神伊察姆纳的联系。此外，这位统治者手持权杖，杖顶站立着卡威尔神，他也是王权的象征。统治者腰部可见两张人脸，象征着他在战争中斩杀的敌人的头颅。在此石碑的左上与左下均刻有玛雅文字，其内容记载了潘哈雷于公元770年归属于另一城邦波莫纳（（Pomond）这一历史事件。
56 球员形象陶哨
古典晚期（公元600-900年）
这只陶哨生动展现了玛雅球赛球员的形象。在考古发现（陶器、石雕等）中，球员形象极易辨识 一-其标志性装束就是这些防护器具。
球员形象带盖陶瓶
古典晚期（公元600-900年）
陶
这只陶瓶表现了一位球赛球员的形象。根据资料记载，球可能代表太阳，且不可用手触碰；球员需以身体击球。为防止比赛时腰部受伤，他们的腰部配有特的U型护具。
7 “斩首者”护髋甲
莫切文化
约公元100-850年100-850年
金
髋甲一般系于腰间，除了保护髋部，还具有装饰性与象征意义，代表了最高等级费族的权力和宗教形象。其下半部由单层斧形金片制成，边缘呈弧形。上半部将一片圆形金片折叠，双面雕刻“斩首者”神像，这是莫切文化宇宙观中最受敬畏与崇拜的神祇之一。神像站立，头戴半國形头饰，佩圆盘形耳饰，颈部戴金珠项链。双臀向两侧伸展，一手持杜米刀，一手持首级，象征其作为祭祀神祇的角色，以及对宇宙秩序更迭的掌控。神像下方前后各有十个半球形装饰，合在一起，内置小颗粒，可发出声响，组成与摇铃类似的部分。在西潘遗址未发现之前，人们曾在莫切的陶器和壁画上看见过佩戴护髋甲的人物，但对这一饰物知之甚少。西潘遗址的发掘让考古学家们对护髋甲的实际形态、功能和象征意义都有了更深入的了解。
8 人形陶罐
瓦里文化
约公元600—1000年
陶
这件陶罐的颈部饰有人面造型，眼部绘有泪滴状纹样，暗示其神祇身份。罐身以浅色线条划分区域，分别描绘猫科动物、鸟类图案及阶梯状纹样，其中以黑色勾勒轮廓的技法明显受到纳斯卡文化影响。红彩与黄彩是瓦里彩陶最具代表性的色彩，红色作为底色不仅突出了图案，也强化了器物的仪式属性。尽管这件陶罐未呈现完整的正面神像，它依然体现了人类与动物相融合、蕴含超自然力量的象征体系。
9 金冠饰
莫切文化
約公元100-850年
金、有机质和石
这件莫切金冠饰是安第斯冶金工艺巅峰之作，是金属工艺与意识形态融合的代表。中央为具有猫科动物特征的人面，双目嵌凤凰石与金片：周弓悬挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周有8条章鱼状触手，末端为鲇鱼形神话生物。猫科动物与海洋元素代表了大地和水域两种超自然力量的结合。据专家研究，这件文物可能是在1988年北部沿海的赫特克佩克河谷一遗址遭盗掘时流失。2006年由伦敦警察厅查获，经秘鲁驻英使馆、伦敦警方与国际刑警组织合作追回，之后移交秘鲁国家文化研究所，现藏于秘鲁文化部博物馆总局。