《给阿嬷的情书》中，木生那样的男人在现实生活中是很稀缺的。

他们去到南洋，大多会再次娶妻生子，最不济也会去找烟花女。

之前还老有人跟我辩论说影片一开始烟花女说的男人不是木生，但你用脚指头想想，血气方刚的年纪离家去国那么多年，有几个男人能守贞的？这种幻想现实吗？

木生们还想着家中原配、愿意寄钱回来，就已经超越了很多男性。

要知道，“下南洋”是一段极度艰苦、人口结构严重失衡的历史。大量离乡背井的男性，要在一个几乎全是男性的陌生环境里，完全凭借道德自律来对抗最基本的生理和情感需求，这本身就是对人性的巨大考验。

在那样一个极度严酷的环境里，一代又一代的“红头船”客们，大多选择了那条更容易走的路。

史料显示，当时泰国华人男女比例高达10：3。有“两头家”的男人多了去了，那些再婚的华人男性中有将近一半的人会选择与当地女子结合。

还有一份针对720名南洋华侨婚姻状况的调查显示，其中至少161人结过两次婚。

观众愿意相信木生到底都是一个守贞男，更多是希望在那段残酷的历史中，为信念和情义保留一方纯粹的精神家园而已，但不符合人性和现实。

而且，木生只在荧幕中出现一个，现实生活中却有千千万个叶淑柔，以及成千上万个谢南枝。

淑柔们代表的是牺牲，也是无路可退。 她们没有下南洋的选择，只能困守在故土，用一辈子的等待去交换一个男人最初的情义以及生活保障。

而南枝们，她们的伟大不仅在于牺牲，更在于一种自由的、主动的担当。 那些去收养与自己无血缘关系的弃婴，那些为践行一诺帮扶他人的女性（包括男人死后或者失踪后，给男人的父母养老送终的家庭主妇），从未停止发出光芒，这种女性力量只是长期以来被忽视了而已。

by@晏凌羊