#中观缘起[超话]#

《空之探究》印顺导师

經中處處說到，先以如實知，然後厭
（離），離欲，滅而得解脫。到底如實知些什
麼？那些是應該如實知的？將種種經說統攝起
來，不外乎下面這幾例：
┌知苦──知苦──知苦知苦集─
───知苦集─┤
└知集──知集──知集知苦滅─
───知苦滅──知滅──知滅──知滅知道
──知道
知味──知味────────
───知味
知患──知患────────
───知患
知離──知離────────
───知離
在（以正見為首的）正道的修習中，應知
生死苦的所以集起，生死苦的可以滅盡，也
就是知緣起（paṭicca-samuppanna）的「如是純大苦聚集」，「如是純大苦聚滅」。苦（d-
ukkha）是什麼？是生死法，是五蘊（pañ
cakhandhā），是眼等六（châyatanāni），
或是六界（chadhātuya），總之，是有情當
前的身心自體，經中每一一的作分別說明。如
依世俗來說，世間是有苦有樂的。《雜阿含經》說：「世尊說苦樂從緣起生」；又說：
「我論因說因」。佛對苦、樂、非苦非樂，而實「諸受皆苦」的生死現實，總是依因緣來說明的。佛常說：「離於二邊，處中說法」
（或譯作「離是二邊說中道」），就是緣起（不一定是十二支）的苦集與苦滅。苦集，如分別來說，那麼苦是身心苦聚；造成苦聚的
原因名為集（samudaya）。

如再加修行的道，就是苦（dukkha），苦之集（dukkha-samudaya），苦之滅（dukkha-nirodha），至苦滅之道（dukkha-nirodha-gāminī-paṭipadā）——簡稱苦、集、滅、道四諦（cattāri-saccāni）了。所以知緣起與知四諦，不過說明的小小不同而已。世間，不只是憂苦的，也有可喜可樂的一面，所以苦受以外有樂受。由於是可喜樂的，所以會心生味著，這是知味（assāda）。世間的憂苦是可厭的，可喜可樂而心生味著
的，也不能一直保持下去，終於要變壞，可味著的存有可厭的過患可能，而一定要到來的，這是知患（ādīnava）。

苦是可厭的，喜樂的也有過患，世間是這樣的相續不已，真是無可奈何！然而這是可以超脫出離的，因為生死世間，是「此有故彼有，此生故彼生」的，也就會「此無故彼無，此滅故彼滅」的。所以，如知其集因而予以除去，也就因無果無了。出離生死苦是可能的，是知離
（nissaraṇa）。知味、知患、知離，是苦集與苦滅的又一說明。

綜合起來說明的，是七處善知，如《七處三觀經》說。