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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－什么是禅波罗蜜？ 【189】(三)

玅境长老

宙五、定所摄

【又能于内安住其心令心善定，于心安住常勤修学，为净修治四种梵住，为能游戏五种神通，为能成立利众生事，为欲除遣精勤修学一切善巧所生劳倦。】

这是"摄受善法"这一大科里面说到六波罗蜜，这里是"定所摄"，这一段就说到菩萨学习六波罗蜜，学习这个禅波罗蜜，属于这一类的善法。

"又能于内安住其心"，这位发菩提心的菩萨，他不但是有前世波罗蜜的德行，他又能够于内安住其心，不攀缘外尘，在禅定里面安住其心。当然经过或者是长时期，或者是不是长，他心里面成就了安住其心的功德，使令他的心能善巧地明静而住。

"于心安住常勤修学"，他心里面已经成就定，应该是从欲界定到未至定，从未至定到色界四禅，这时候才可以名之为安住，令心善定。成就了这样的禅定之后，"常勤修学"，还要长时期地精进不懈怠地学习定，一直地这样子入、住、出，这样子学习。

为什么要这样子呢？ "为净修治四种梵住"，他心里面令心善定，就是使令这个定能够圆满地成就，能够自在，能在禅定里面得大自在。其次是"为净修治四种梵住"，要成就四无量心的功德。

这个四无量心是慈、悲、喜、舍，是在禅定里面作如是观的这么一种法门。要"净修治"，要清净地这样修这个慈、悲、喜、舍的这个观，使令这四种梵住能够得成就，得自在。

"为能游戏五种神通"，这个成就禅定的功德，在禅定的功德里边又成就四种梵住的功德，又成就五种神通的功德。这个五种神通是要成就了色界四禅，成就了禅以后，在禅里面修神通，才能成就神通的。如果没成就色界四禅，这个神通是不能成就的。

现在这里说成就了色界四禅，成就了四种梵住，又能够成就五种神通，这五种神通像游戏似的，就是非常的自在。 "为能成立利众生事"，在禅定里边又能够成立饶益众生的事业，都是在禅定里面作这些事。就是出了禅定之外，也能做利益众生事。

这个出定去做利益众生事，就有疲劳的感觉，所以"为欲除遣精勤修学一切善巧所生劳倦"，这位菩萨他为了想要除遣，破除去精勤修学一切善巧的事业，在他的身体上有劳倦的感觉。若是劳倦了的时候，能够入定呢，入定以后有轻安乐的现前，就会破除去劳倦的事情。

所以菩萨成就禅定有这么多的理由，有这么多的原因：一个是净治四种梵住，一个是成就五种神通，一个是成立利益众生的事业，一个是破除劳倦，有这么多的原因需要得到禅定。

－－敬录自法云出版社网站