儒医王宇高363--历代政治语录(54)浙江奉化王宇高墉伯、王宇正垣叔同辑

郎𫖮襄楷列传第二十下（苏杨郎襄列传下）

夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。
昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子骞曰: “仍旧贯，何必改作。”臣愚以为诸所繕修，事可省减，禀恤贫人， 赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。
有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。
夫十室之邑，必有忠信；率土之人，岂无贞贤！
王者之义，时有不登，则损滋彻膳。
老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”
善言古者合于今，善言天者合于人。
《经》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”唯独圣贤之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。
王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故《易》曰：“易则易知，简则易从。”易简，而天下之理得矣。
《易》曰:“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。
刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。
考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。
贤者出处，翔而后集，爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。
若有德不报，有言不酬，来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。
夫有出伦之才，不应限以官次。
昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也。
——郎𫖮

布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。
——襄楷

郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传

选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。
——郭汲

夫勤而不息亦怨，劳而不休亦怨，怨恨之师，难复责功夫。
昔汤武善御众，故无忿鸷之师。
天下已安，各重性命，大臣以下， 咸怀乐土。
圣王之政，必因人心。
兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符，其馀征调，竹使而已。 符第合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。
事有烦而不可省，费而不得已。
——杜诗

古人劳于求贤，逸于任使，故能化清于上，事缉于下。
——王堂

先王治世，贵在爱民。省徭轻赋，以宁天下，除烦就约，以崇简易，故万姓从化，灵物应德。末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。
夫十一而税，周谓之彻。彻者通也，言其法度可通万世而行也。
——陆康
樊宏阴识列传

郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃，宜救郡国简用良俊。
——樊鯈

贾谊有言，“人君不可以不学”。故虽大舜圣德，孳孳为善；成王贤主，崇明师傅。
夫建化致理，由近及远，故诗曰：“京师翼翼，四方是则”。
——樊准

朱冯虞郑周列传

盖闻知者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。
往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷， 则为辽东家也。
定海内者无私雠。
凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。
以尧舜之盛，犹加三考，大汉之兴，亦累功效，吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为氏姓。
盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。
视事日浅， 未足昭见其职。
夫物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
如摧长久之业，而造速成之功，非陛下之福也。
天下非一时之用也，海内非一旦之功也。
夫事积久则吏自重，吏安则人自静。
《传》曰:“五年再闰，天道乃备。”夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉！
夫太学者，礼义之宫，教化所由兴也。
凡策试之本，贵得其真。
——朱浮

士穷相归，要当以死任之。
——冯鲂

昔晏婴辅齐，鹿裘不完，季文子相鲁，妾不衣帛，以约失之者鲜矣。
——虞延

孔子称：“可与立，未可与权”。权也者，反常者也。将从反常之事，必资非常之会，使夫举无违妄，志行名全。
——范氏

梁统列传

立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于轻。
孔子曰: “刑罚不衷，则人无所厝手足。”衷之为言，不轻不重之谓也。
春秋之诛，不避亲戚，所以防患救乱，全安众庶，岂无仁爱之恩，贵绝残贼之路也？
刑轻之作，反生大患；惠加奸轨，而害及良善也。
——梁统

大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》《书》足以自娱。
——梁竦

《春秋》之义，功在元帅，罪止首恶，故赏不僭溢，刑不淫滥，五帝、三王所以同致康乂也。
——梁商

夫四时之运，功成则退， 高爵厚宠，鲜不致灾。
《传》曰:“木实繁者，披枝害心。”若不抑损权盛，将无以全其身矣。
——袁著

夫宰相运动枢极，感会天人，中于道则易以兴政，乖于务则难乎御物。
——范氏