其实从更大的历史意义上来说，我很讨厌这样抹黑南洋华侨的群体的电影。
南洋华侨作为闽粤移民到海外，迅速就像新加坡那样性别比回归正常，也是近代革命的资助力量，孙文最大的汇款来源就是南洋华侨，大炮一响，黄金万两，没有南洋华侨的捐助，近代革命没那么快。而拿了南洋华侨金主的钱，代表南洋华侨的意志的孙文，是明文解放女性，要求废除缠足的。
满清入关要求汉女废除缠足，香火教顽固抵抗，男可以剃发，女不能放足。满清都做不到的事，民国做到了。
这是一个隐喻，南洋华侨本质是和闽粤宗族两种人。
这次新加坡的媒体也发了批评的文章，暗示宗族区不要扯什么有情有义的煽情，不要装熟。
南洋华侨从源头上来说就是“反宗族”的，这是这个电影最恶毒的一点混淆。
因为下南洋的基本都是得不到宗族庇护的边缘人，特别是香火教这样，充满耀祖文化的地区，没有谁在老家过得舒坦还愿意背景离乡的，所谓的下南洋基本都是溢出的。举个很典型的例子，新加坡的国父李光耀，祖上的父系是广东客家人，母系是南洋华人，父系赚了钱就回了原籍买官，而母系留在新加坡不愿意回去。
也就是说，下南洋的男的，如果能在本地宗族有一席之地，或者有点元子又向往宗族香火教的，要么开始就不会出来，要么后来都回去了，而留下的人本来就是经过筛选的，对香火教没太大感觉的人。
从这里开始就和香火教闽粤走上两条路了。
南洋华人的宗族氛围非常非常弱，新加坡建国后，李光耀采取了接近左派的手段，强制要求华人迁入国家住房，多民族混居，相当于在物理和空间上拆散了宗族存在的基础，然而也没遭到什么反抗，说明南洋的宗族本来就不值一提。
下南洋的华人是当时少见的见过世面、改风易俗，手头又有点钱的族群，在大革命中是中流砥柱的作用。
我之前说过，南洋华人和东北人的性别比，证明了香火教是环境的产物。
作为南派北派香火教最重男轻女的耶路撒冷，闽粤和山东，一旦移民去了外域，面对残酷的生存竞争，就无法继续保持香火教模式，闯关东的虽然是山东人，但是基本依靠陌生人集体，于是东北人的宗族氛围也很弱，东北人也是山东宗族的边缘人溢出，下南洋也是在当地的强敌环伺中夹缝求生，比如新加坡就是被马来西亚单方面踢出局的。
因为生存模式艰难，没办法把好赖耀祖都供着，那么就必须竞选耀祖，对男性的筛选率迅速拉升，现在新加坡的升学也是东亚最地狱的，李光耀直接说不希望低学历的人繁衍，这个“人”包括男女，跟香火教之下耀祖只要喘气就是香火在冒烟的信仰完全两模两样。
你可以这样理解，在民国时期就和原籍山东早已走上两条路的关外的汉人，当时的状态已经和南洋的华人类似，没什么香火教氛围，后来又成为共和国长女的左派基本盘，以工人阶级为自我认同，至今也是汉地里性别比偏低的，受教育程度最高的。
然后山东人让你一个东北女人回山东宗族给老爷磕头，说你们血脉相连，你们是同源的，有情有义。
你咋看待呢我请问[二哈]