#佛教[超话]#
《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－什么是禅波罗蜜？ 【191】（五）

玅境长老

"流注无罪"，这个流注就是相续不断地，就像那个水的流，这个水流，相续地流，白天也流，晚间也流。说是这位修行人，他那个心的寂静住也是相续地。 "无罪适悦"，这无罪适悦就是心里面没有欲，他也不昏沉、散乱，也没有掉举，所以没有罪。

"适悦"，就是有轻安乐现前，心里面一直喜悦的。 "相应"，无罪相应、适悦相应，就是在色界四禅里面。 "是名于内安住其心令心善定"，就是这个《瑜伽师地论》的正文："又能于内安住其心令心善定，于心安住常勤修学"，就表示这个意思。

"于菩萨道闻思为先增上力故数数随念，令心安住常现在前，是名于心安住常勤修学"，这是解释这句话。 "于菩萨道闻思为先"，这个发无上菩提心去饶益众生、行菩萨道的这位菩萨，他修学圣道，修学菩萨道的次第，"闻思为先"，先是要学习佛法，叫做闻。

这个闻当然包括自己阅读，或者是听善知识讲解，都叫做闻。总而言之，就是学习。 "思"就是思惟，专精思惟；学习了以后，要专精思惟它的胜义。这两个方法，闻、思是学习佛法的一个重要的方法。 "为先"，就是最初你应该这样学习。 

"增上力故"，这个闻和思它有殊胜的力量，有强大的力量，使令你能深入经藏，深入第一义。 "数数随念，令心安住常现在前"，这个"数数随念"就是一次又一次地随念，随顺你所学习的佛法，一直地忆念你所学习的佛法，叫做随念。

这个"念"就是所学习的佛法在你心里面明了地现前，叫做念。现前了以后，然后才可以思惟。 "念"是令佛法在心里面现前，就是文字的佛法能现前，然后再加以思惟。 "令心安住常现在前"，要使令这一念心安住在佛法里边，常常地要现前。

这个"在前"，就是在心里面现前。 "是名于心安住常勤修学"，这样子这个《披寻记》的作者的意思，"于心安住常勤修学"是指毗钵舍那的前方便说的；前面说"于内安住其心令心善定"是指奢摩他说的，他这么样解释这一段文。

－－敬录自法云出版社网站