p1.在想这一段算不算和泉一织将自己的超我功能外包给七濑陆，同时让自己成为七濑陆的外部超我。弗洛伊德说一个健康的人格需要内在超我来管理本我冲动、提供理想目标，而七濑陆在这个时期处于永恒少年的状态（老九条盖章中），处于超我功能薄弱的状态，所以和泉一织主动承担了这个位置。
p2.他以“没有谁能像我一样为你的成功着想，更没人能为你指引方向”的言论进行宣告，让七濑陆的超我功能外包给自己，让七濑陆就可以更纯粹地活在“本我”之中。
七濑陆在这个语境下问和泉一织：“你是在狠狠夸我吗？”，和泉一织回复：“就是在狠狠夸你。”表明了他对七濑陆高度投入，在普遍的心理咨询中，心理学家治疗师对患者的爱本应是中立的，这与和泉一织的策略完全不同，他完全没有所谓中立性，而是将七濑陆置于自己世界的绝对中心。
p3.永恒少年最深的恐惧在于，因为其个体化individuation不足，所以恐惧于被遗弃等于消散，“就算是为了我好也不要那么做”：这是对个体化的拒绝。如果一织“为了他好”而离开，让他独立，那等于杀死了这个永恒少年的状态，所以“不管前方是天堂还是地狱，我不会自己先走，也不会让你先走”，既是对永不分离的庄严承诺，在荣格眼中也是拒绝自性化的象征。
所以其实和泉一织成为了七濑陆的影子导师（也许更黑暗版？），但总之他们的原型相互说定了！

拉康的转移(transfert)的核心结构是“被假设知道的主体”，这个位置被此刻的和泉一织占据，根据拉康的理论，主体是被“对象a”（欲望的原因）所驱动的，而七濑陆的回应让他成为了和泉一织的“对象a”，拉康会指出，“永不分离”的誓约是对符号秩序的根本反抗，这点我之前分析过了就不过多赘述。
符号秩序由阉割和分离构成，像是主体与他者分离、欲望与满足分离。任何永不分离的承诺，都是在否认这个基本法则，但正是因为这个法则无法被真正否认，所以永不分开必须被反复宣誓，每一次宣誓都是一次对分离恐惧的防御。
分离的可能性不可能消失，所以这段话暗示了了他们情感发展的途中必定会发生的的悲剧性部分，根据小说理论那会是他们故事的中间点，所以文太你到底在未来该怎么写他们是我很焦虑又期待的部分…… http://t.cn/AXtVNUXi