老法师慈悲：《 「此方真教體，清淨在音聞」。我们初學的人應當從哪裡下手？》[鲜花]『肉眼簡擇』，「簡」是揀別，「擇」是選擇。我們今天有肉眼，必須要以智慧之眼來抉擇法門。選對了，那非常幸運；選錯了，那就誤了這一生。所以一定要小心謹慎的選擇。實在講這個選擇靠我們自己，沒有這個能力；靠別人幫助，那別人把我們誤導了，那不就害了這一生。怎麼辦？一定要用真誠恭敬心求三寶加持，這就最正確的。與諸佛菩薩感應，沒有別的，就是真誠恭敬，就一定有感應。選擇不當的，自然有種種因緣把你破壞掉了；選擇恰當的，就一帆風順。這個就是三寶冥冥當中的加持。

『天眼通達』，「通達」是解意，意思明瞭，不會錯解了意思。『法眼清淨』，「清淨」是不執著，即相離相，這是「法眼」的功能。『慧眼見真』，「慧眼」是見性，見到一切諸法都是不二，所謂萬法一如，性相不二，這是慧眼。

『佛眼具足』，就是圓圓滿滿，所有一切功能一樣都不欠缺。『覺了法性』，「覺」是覺悟，「了」是明瞭，一切諸法的真相。「法性」就是一切諸法的本來面目，一切諸法的體性，要用現代名詞來講，就是宇宙萬有的本體，這一切萬法都是從這一個根源生出來的，現出來的。這是對於法性明瞭，徹法底源，一切法的底源統統覺悟了。

以上所說是自力得，我們自己所得到的，自己修學所成就的。自己成就之後，記住，要幫助別人。下面講利他的行持，我們怎麼樣去幫助別人。

【辯才總持。自在無礙。】前面講是兩樁事情。第一個是『辯才』。特別在我們這個世界，我們這個世界的眾生耳根最利，所以你看《楞嚴經》上文殊菩薩揀選圓通，就是選的耳根，明明白白的告訴我們，「此方真教體，清淨在音聞」，就是音聲，耳聞聲，這個是最利的。這個眼睛看東西看得不明白，一聽就明瞭，聽的理解能力比看的能力要大。所以要教化這一個世間的眾生，「辯才」列在第一位。你要有辯才才能夠幫助人。

第二，你要有『總持』，「總持」，用現代的話來說，就是綱領。你要真正能把佛法的綱領掌握到，你教學就方便了；如果抓不到綱領，這個佛法像恆河沙一樣，從哪裡講起，講不出來。中國從前一般人對這個經典之感嘆，說一部《二十四史》，都不曉得從哪裡看起了。《二十四史》不算多，才不過一千多卷，已經就不曉得從哪裡下手了；佛法比《二十四史》多多少倍，多一百倍都不止，從哪裡學起？真的，初學的人看到大藏經，不得其門而入。所以你一定要有總持，你能夠抓到綱領，你教學就方便了。所以你的辯才，你教學的方法、內容都『自在無礙』了。

在一切佛法裡面，我們初學的人應當從哪裡下手？近代弘一大師是許許多多人敬仰的一位善知識，這位法師實在講也是一個傳奇人物，沒有出家之前，是才子，生在富有的家庭，他的父親在前清的時候作鹽務使。這個鹽務使在那個時候是最有錢的一個機關，等於像我們現在國家的公賣局一樣。鹽是老百姓天天不能缺少的，專賣這個東西，這是屬於國營的事業，所以在那個時候稱為肥缺，所以他生在一個很富有的家庭。

人聰明，受過良好的教育。他有天賦，他的詩詞歌賦都勝絕一時。現在在台灣學校裡，畢業時候唱的「送別」，就是弘一大師作的。這一首歌，歌跟曲都是他自己作的。曾經有人說，在這一百年當中，全世界，中國、西方，兩支歌是最好的，東方就是選的送別，西方的是哪一首我記不得了，以前我記得，忘掉了。這兩首歌是全世界選為第一流的。#觉悟人生唤醒自己##教学为先深信因果##孝敬父母 尊重师长 修心养正##善心善愿善行##佛教[超话]#