#慈法法师[超话]#
弟子：师父，还有一个问题。我们来自四面八方，修学不同法门，有不同的根基。现在我们每周有两次修学机会，基本上是读《阿弥陀经》、念佛号、听某某法师讲法。但是修学下来以后，大家总感觉到没有一个系统，就是法的贯穿，总觉得缺点什么。我现在搞不清楚我们究竟在哪个方面出现了问题，请法师指导、开示，阿弥陀佛！
师：佛说一切法都来自于我们对心灵的指导，解决我们心灵问题。因为种种心，有种种法生；没有种种心，也就没有种种法，法没有离开心。我们现在学到的法则要是心外的法，你就会负累、迷茫，就不能印契你的心。
佛陀讲的法没有离开心地的传承、心地的印契，所谓实相心的不增不减不垢不净这个心地的印契、传递。要离开这个，我们学佛人得不到安乐，基本上都在增减法、变异法中想求安乐，得不到安乐。要是我们不了解这个心，学法就会心外求法，就会累，就会迷茫。依心，人就得安乐。这个心说是实相心，说本具的心，说三无差别的心，人就容易得到一个传递、印契，就不会在心外求法。
心外求法是特别麻烦的一种现状。虽然说的是佛的名号、佛的因缘，实际是外道法。世尊只说心法！世尊所说的法没有离开一切心。我们要不在心地上用功夫，念这一句南无阿弥陀佛亦是心外的名号、心外的缘。
过去人传递这一句南无阿弥陀佛很简单，南无就是皈依！南无就是归命！南无就是全体！南无就是降服一切烦恼！南无就是度一切众！谁来度呢？阿弥陀佛！阿弥陀佛就是无量光寿！我们在念这一句南无阿弥陀佛的心，即是礼敬、回归。心就是随顺无量光寿，就是全体无量光寿，就在运用无量光寿，就在利益一切世间。
过去人念一句阿弥陀佛，就是心地圆满，就是心地光明，就是心地具足，利益他人因缘的生起与成熟。他们很直接成就了这样一个佛佛传递的以心印心的光寿的传递。这光寿是众生本具，是三无差别之事实。我们念这一句南无阿弥陀佛，就等于决定了自心无量光寿的启用、归命、降服一切烦恼、具足的展示，这样一个过程。他就是以心传心，以心印心，以心明心，这样的南无阿弥陀佛！你心没啥晃动的，没啥疑惑的。
但你要认为心外还有一个功夫、心外还有什么法则、还有什么善恶、还有对立的东西，你这个心是晃动的、是迷惑的、是割裂的、是对立的、是二元的，你得不到安乐，你没有得到阿弥陀佛所传递的无量光寿的印契、自心是为具足的印契、本来清净的印契、本来能利一切世间的印契，没有！
那么这一句南无阿弥陀佛的南无不成立，我们还在心外求音声、心外求法则、心外求功夫、心外求作为，割裂了自己内心本来具足的清净、本来具足的安乐、本来具足自利利他的功德，就是人人本具的光寿，这样同住无量寿同住无量光的如来会我们丢失在当下，寻求自我业力、他人业力、共有的业力，在这个事相上迷失、纠结、对抗。
这一句南无阿弥陀佛召示了心佛众生三无差别的实质内涵，他传递是这个，让我们认识本心就是无量光寿，这就是南无阿弥陀佛！这样你的疑惑建立不了，动摇也建立不了了。你要是你学这个学那个，心不在心地上回归，不在心地上印契……
《无量寿经》上有一段话，佛告阿逸多，就是佛给弥勒世尊、弥勒菩萨提了个建议，说阿逸多呀，汝闻佛名，吾助尔喜！为什么？闻佛名号是为具足无上大利啊！闻佛名、持佛名就是印契自心本自清净、本自圆满、本自具足的无上大利啊！我们要依经依教去修持，要不然这一句南无阿弥陀佛不是心声，不是心地的光明，不是无碍光，不是清净光，不是智慧光，也不是安稳光，是一个心外的音声、心外的说法，你的心就安顿不下来。
我们要念心地本来清净本来具足的这样一个心地涌出来的南无阿弥陀佛！你不这样，这个名号你就会负累，你就会迷惑，你就会心外觅寻什么东西。那我们就没有真正接受这个无上大利，就是以佛名这个实相名来印契自心、以佛圆满名号印契自心、以佛无碍的应化方便来处理我们的一切障碍，令心无碍。这个南无阿弥陀佛你念的就是心外的法、心外的音声、心外的设置，就是外道！
我们是佛教徒啊！不能心外求法！不能心外持名！不能心外求功夫！不能心外再求大小法则！全是唯识所现，唯心所造呀！我们就用这个无量光寿来印契自心，清净光来印契自心，安稳光来印契自心，不思议光来印契自心。佛中之王光中之尊，这个尊不离你的心念，这个传承你就接到了，你就了解了，你就认知了。他就直指人心大用，直指三无差别的大用，直指无量光寿——人人本具的真实功德！
在这个地方抉择了，疑虑生不起来，今天修这个明天修那个也生不起来，他了解是唯识所现、唯心所造的事实了。我们去称念南无阿弥陀佛，就是无量光寿的本心，此心是三无差别，就是佛心、众生心、自心没有差别的那一个点，就是无量光寿，顺性就会得到这个、见到这个、运用这个不死之心！顺性啊，就是无量光寿啊！顺性运用生命，就是无量光，就是无量寿，顺性无生灭，无来去，他不无量光吗？不无量寿吗？
我们要顺着这个清净心来念清净的名号，顺着这个性德的心来念性德的名号，顺着这样一个心来念名号，名号来印契心，心心相应啊！实际我们给他人助念也是在传递这个心罢了，就是具足无上大利心，就是无量光寿啊！人人无量光，个个无量寿，这是真实说呀，菩萨！我们被业力假象蒙蔽了，我们才念南无阿弥陀佛，让我们心的无上大利成熟展示出来。
可以学一学，给他们那个《净土传承与誓愿》，让大家看一看。缺乏自受用，大家主要的缺乏自受用。没有自受用，帮别人不容易，不安稳哪！回头找潭居士，把那个书给他们推荐推荐。我们大家的心，这个无量光寿的心安顿下来了，我们替人助念就真实不虚了！就没有动摇了！
可以学习学习。其他法师的东西可以学习，我们一定要把心念安顿下来，这最重要！不管是谁讲的法，一定不要离经，不要离教，不要离开传承。传承就是令我们的心得到究竟的安乐、不退转的安乐，这是最重要最重要的地方！
我们有三个重要点：经典的圣言量、我们心地修持的依止、传承教法的授受——这三个点对应，就一定是现在我们说的正法、有益于大家的法则，这三个点。我希望大家能把安心为要这个要点掌握住，这一句南无阿弥陀佛就是本心具足的安心法要！我们给自己安心，给他人安心——助念就是给他人安心！果地觉为因地心特别重要特别重要，这个法我们不能把这个根源给否认掉、丢失掉。
我希望我们这次交流对大家是有意义的，希望能提醒大家、供养大家这样一个安心、安心、安心、安心的南无阿弥陀佛！本来具足的南无阿弥陀佛！是心，非是心外法，此心内外一如，是南无阿弥陀佛！
佛愿助念 · 2017年青岛慈师开示往生助念 ⑥
