澄问操存舍亡章。
曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的；若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪！”

【译文】
陆澄向先生请教#儒家# 《孟子》中“操存舍亡”一章。
先生说：“‘善知的出现和消失没有固定的时间，也没有固定的方向’，这句话虽然是针对平常人的心来说的，做学问者也需要知道心的本体原本也是这样的。这样在保持良知上下功夫时，才不会出现问题。不可以随便认为出是消失，入是出现。如果谈论到本体，原本是无出无入的。如果谈论到出入，那么人的思考就是出。然而人的主宰本心就在这里，有什么可出的呢？既然没有出，又怎么会有入呢？程颐所说的‘心要在腔子里’的腔子，也只是天理而已。虽然整天应酬，但不会违反天理，就是在腔子里。如果违反天理，就是所说的放，就是所谓的亡。”先生接着又说：“出和入也只是动静。动静没有确定的标准，又怎么会有方向呢？” http://t.cn/A6nF0Gn0