#电视剧太平年[超话]##太平年#
不是穿古装的剧都叫历史剧。“重大历史题材”title是广电总局和中宣部给的，也是品质精良的《太平年》突破圈层，引起广泛讨论的含金量。除了带火吴越文化博物馆、临安博物馆、衣锦军博物馆、钱王祠、郭威郭荣陵、巩义宋陵旅游，还带起一波对五代十国历史的学习兴趣。

btw，有个同事说她这辈子30来年去了大概100次杭州，竟然今年春节是第一次去钱王祠，印象里没人去的钱王祠竟然排队到柳浪闻莺，给她惊到了。而且最近钱王祠门口竟然有集市在招租。

对这部剧的编导演服化道、镜头审美极佳、台词古雅精到、各位男主男配的人生镜头讨论得够多了。吃午饭的时候和单位同事聊起来，发现我们这些爱看历史剧的人，不管是文科生还是理科生，观点还是很一致的。那就是，《太平年》究竟要讲什么？

是权谋吗？不是。权谋仅仅是你要达到某一目的使用的术。琅琊榜是权谋，宝宝级的。琅琊榜是女频大男主爽文改编而来的拍得特别好的爽剧。（我们都喜欢琅琊榜，没有diss的意思）

和《大明王朝1566》有什么分别（我们都热爱这部神剧，都看了不止一遍）？在不同的人眼里大明有不同的语境和讨论功能：有人觉得是职场；有人觉得是文官系统官场文化；有人觉得是反腐；有人觉得是王朝中后期走向末日的制度思考。

《太平年》要讲的东西可能更大一些。是历史，更是政治。在分、合、治、乱的历史烟尘下，在从“乱之极”走向太平、从藩镇割据天下分崩到吴越纳土归宋金瓯一统的两层皮下，我们觉得编剧在讲的是一个更深的问题：老百姓要一个什么样的朝廷（or政府）。

中国几千年历史，每一次王朝更替都会讨论这个问题，从周开始：商失天命，周承天命，以德配天。一次次王朝更替，从此始，也以此终。我们从小到大很多历史剧的开头都会是：xx末年，xx无道……但为什么会无道，怎么个无道法，怎么办，却很少提及。可贵的是，《太平年》不止一次地正面讨论了这个议题，《太平年》的伟大，不在奇诡的故事，也不止在场面的宏大或精美，而在编剧之勇敢和深度。这部剧是多维度的，除了纳土归宋的大一统史观，打动我们的还有桑维翰和郭荣的论是非、王朴的论革命、以及大郎君临终说的：真正能千年不绝的，是一代又一代不肯坐享其成，肯挣扎、肯拼尽气力，好生活着的人。

其中有三段戏，让我们觉得这部剧足以在未来十年，二十年长久地被牢牢记住，以致于不仅仅在讨论五代十国历史时拿出来回味复习，也会在涉及更多政治议题的时候被人引用：

冯道和郭威论儒：

冯道：儒者，人之所需也。曰生死，曰衣食，曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒。众人之所需，即为天下之儒。于朝廷而言，儒即是天下人心。
郭威：朕若以儒治国，可保万世太平？
冯道：万世太平，神仙亦保不得。
郭威：千年太平能保吗？
冯道：千年太平，圣人也保不得。
郭威：百年太平，能保？
冯道：须去做，方知晓。

郭威临终前：江山社稷，从来不是长枪大剑、兵马钱粮能守住的。是水旱之年，赈灾的官府；是小康人家，锅里的隔夜粮米；是勤劳可得富贵，良善能行天下的太平年景。

赵匡胤：（朕要的是）天下九州，金瓯无缺；是小户人家的隔夜粮米；是丰年能垦荒，灾年能赈济的朝廷和官府。农人能安心耕种，匠人能安心做工，商贾能安心经商，士人能安心治学的世道。是勤劳可得富贵，良善能行天下，是天下每一个人都能如人一般活着的太平年景。

这是编剧借剧中人之口、以他们彼时的眼界口气，表述在中国人朴素的世界观里可以带来太平年景的“江山社稷”。

《太平年》也是很少能清楚论述涉及田土、赋税、士族、铸币甚至战时粮秣供应细节的剧，涉及范围之广，容纳内容之繁杂，尤其是在短短48集里换了8个中原天子的混乱历史中高浓度高效率完成的，整个剧本都是一种高维度思考产物，董哲很了不起。

在我国，哪一个品类都有足够多的绝对人数，想说喜欢看这种对有些人而言“看得很艰难、看不下去、记不住人、怎么还要查资料”的剧的观众，还是有的。