首个开设夜场（每晚20:00停止进馆，20:30闭馆）的广州艺术博物院（广州美术馆）的“一念敦煌”展火热进行中，不要以为它处于艺术云端高不可攀、遥不可及，走近你会发现它满是人间烟火，尤其是洞窟里那充满故事性的壁画，更适合一家大小细品讨论的亲子游，故事壁画的内容及布局藏着不少写作技巧，是寓教于乐的写作的范例。
上期说了“题目与文体”，这期来谈谈“结构与主题”。
敦煌壁画的艺术类型（题材），主要分为故事画、经变画、尊像画、供养人像及装饰画几种类型，故事画是通过描绘一定的人物、动作以及人物之间的相互关系等来展示一个故事的发生、发展、高潮和结局，它综合了各种绘画手段为表达故事的思想内容服务，同时，故事画又根据内容的不同而采用灵活多变的绘画方式和技巧。
1.单幅构成的故事画
北魏254窟南壁萨埵太子本生图，单幅画根据七个情节（出游遇虎-荆棘刺项-舍生跳崖-卧躺饲虎-亲属悲哀-抚尸恸哭-造塔供养）描绘了多个场景，为了表现萨埵太子为了佛教宗旨而不惜舍身饲虎的崇高精神，画家没有平均使力，而是有主有次、有轻有重，将较大的画面和主要位置留给了“刺项”“跳崖”“饲虎”等场景，略去了兄长策马回宫禀报等情节。
而新疆克孜尔第114窟的同题材故事画，则仅画了萨埵跳崖和饲虎两个场面。
萨埵太子舍身饲虎的故事情节较多，而且故事发展并不在同一地方，要在一个画面中概括地描绘是比较困难的，254窟南壁的萨埵太子本生图采用异时同图单幅画多层次的处理方法，将萨埵饲虎的场景放在了画面的中心位置，又将众人的目光引向这中心画面，以此来凸显画作的主题。此种绘画技巧，与写作中所有技巧均为主旨服务如出一辙。
北魏254窟萨埵太子本生

2.长卷式连环故事画
第257窟的九色鹿本生，是一幅著名的故事画，其情节上世纪80年代被上海美术制片厂改编为动画片而家喻户晓。
此故事在古印度和西域也广为流传，但敦煌的画家完全改变了印度和西域式构图和格局，而采用长卷式构图，“两头开始，中间结束”的叙事顺序，让多个情节平列、又互相衔接，从而既反映出全故事的内容，又凸显主旨。
故事要先从左侧读起，左侧画面依次描绘了救人、立誓的场景。而右侧画面依次描述的是起愿、告密、出巡、陈述、护鹿等情节。
画面的主体部分留给了九色鹿在国王面前控诉溺人这一情节上，通过九色鹿昂首挺胸的身姿来表现其正气凛然的形象，一改印度、西域壁画中九色鹿跪在国王面前的处理，体现出敦煌画家对故事的个性解读及艺术创作的独创性。
这种独特的构图法是否会让你联想到说书者“花开两朵，各折一枝”“话分两头”的叙事法？
北魏257窟九色鹿本生

可见，敦煌故事壁画通过取材表达主题，通过构图显示内容主次。反观文章何尝不是通过取材来凸显主旨，通过叙事的详略来显示内容的主次呢？
趁着假期带上孩子一起看展，静听千年故事壁画细述写作技巧吧！

参考资料：赵声良《敦煌艺术十讲》（文物出版社）

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