《孟子》滕文公上 ②-1 反观自省
滕定公薨，世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸，至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。然友之邹，问于孟子，孟子曰：不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。子为我问孟子。”
本讲思考题：
一、遇到事情要向谁请教？
二、遭到他人反对要如何做？

滕定公薨，滕文公他的父亲滕定去世，去世以后，世子谓然友曰：冉有是滕文公的老师。他对冉有说，昔者孟子尝与我言于宋，从前我向孟子请教，在宋国这个地方，他们进行了对话，问孟子如何治身治家。于心终不忘。对于我来说，我的内心始终都没有忘记。要实行仁义之道，今也不幸，至于大故，那现在很不幸，就是滕文公的父亲滕定公去世了，这是大的变故，吾欲使子问于孟子。我想让老师您去问一下孟子，如何给父亲办理丧事行事。然后按照孟子说的礼仪制度去办事。然友之邹，问于孟子，那么冉有来到邹国，也就是孟子的故乡，把这件事向于孟子。孟子曰:不亦善乎。那孟子回答说，这样很好。我们看滕文公遇见了大的事情。他要向孟子去请教的，亲丧，固所自尽也。那对待自己的亲父母，对待他们的丧事是要竭尽所能，尽力而为的，这才是一种孝！他又引用了曾子说的话。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。什么是孝？曾子讲在父母的时候事之以礼，侍奉父母是以礼来对待的，死的时候，葬之以礼，祭之以礼。都是用礼来进行办理丧事，这是表达内在的静，内在的仁和内在的孝，这才是真正的孝！
诸侯之礼，吾未之学也。我们知道他的父亲滕定公是一个诸侯国，那诸侯国君主去世，这样的礼，并没有明确的记载。虽然，吾未尝闻之矣，虽然是这样，但是我听说过周礼是这样做的。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，那对于父亲的去世或者君主的去世，是守丧礼，守三年的，穿的是很简陋的粗布的衣服，吃饭喝的都是稀粥，自天子以至于庶人，三代共之。无论是天子还是一般的百姓，夏商周这三个朝代都是这样做的，我们看这是孟子给滕文公的回答。

思考题一，遇到事情要向谁请教？
文中滕文公的父亲去世，也就是滕定公君主离世，对于世子滕文公来说是很大的一件事情。他要如何办理丧事，因为他知道孟子是仁义之人是圣贤之人，他很想推行仁义之道，所以让他的老师去向孟子请教，如何办理丧事。孟子也给他详细的给他解答，按照曾子讲的话，要葬之以礼，祭之以礼。同时夏商周三代都是守丧三年的，这才符合礼制。滕文公遇到了这样的事情，为什么要向孟子来请教？他为什么不向其他的诸侯国去请教，或者像其他的国士这样的相去请教？说明滕文公的内在是崇拜孟子的，他的内在是遵从孟子想践行仁义之道，所以他向孟子请教如何去做才能符合仁义，如何做才是符合于周礼的。所以他向孟子请教。这样做下来，才是践行仁义之道。
我们看我们在遇见事情或者问题的时候，应该向谁去请教？就看我们的内心是如何做事，我们想向圣贤文化学习，那么遇见了具体的事情和问题，就向圣贤文化来找答案。比如说我们从《孟子》从《孔子》从《道德经》《庄子》这些圣贤经典文化里边找解决问题的答案，可以向他们请教，同时也可以向我们崇拜的对象，或者是我们想要践行文化，所树立的榜样向他们请教，比如说向虚空老师请教，这个问题关键在哪里？如何去践行？那这是我们学习文化，想要践行传统文化，想去请教的对象。如果我们不想让自己去践行传统文化。那会向谁请教呢，是不是向没有学习文化的，甚至向生活不如我们的人去请教。这时候给的答案可能就违背了仁义。
所以上一讲我们讲了学习文化就道性善，就这一件事情。我们要找一个榜样向他来学习，遇到事情和问题的时候向他请教，然后笃信笃行去照做。这样就能把文化真正的践行出来，就像文中的滕文公是一样的。虽然他的祖上没有这样做，他的兄弟都是反对他的，但是他践行文化是笃信笃行的。是按照孟子给他的建议去这样践行的。

思考题二，遭到他人反对要如何做？
那么滕文公的老师冉有问过孟子以后，又返回到藤国。然友反命，定为三年之丧。返到滕国以后，把孟子的答案告诉给滕文公，那么滕文公就按照孟子的说法，把葬父亲的这件事情定为了三年之丧，也就是守丧三年。父兄百官皆不欲。他的叔辈们，长辈兄弟，包括官员大臣们都不让他这样做。曰:并且讲到，吾宗国鲁先君莫之行，如果他是天子，都没有践行三年之丧，吾先君亦莫之行也。也就是通过以前的君主，也没有这样去守三年之丧。至于子之身而反之，不可。现在到了滕文公你却违反先君的行为和祖上的行为，这样做是不行的。
且《志》曰：《志》是记载人的习惯的，丧祭从先祖。在祭祀办理丧事的时候，要以自己的祖上去学习的为榜样的。因为祖上没有守丧三年，你怎么要这样做，不能这样做，滕文公曰:吾有所受之也。那么腾文公说:我这样去做是有所依据的，谓然友曰，又对他的老师冉有说。吾他日未尝学问，我以前对学习文化礼仪制度学得很少。好驰马试剑。喜欢的骑马世界，也就是喜欢武术这方面的事情。今也父兄百官不我足也。现在叔叔伯伯们兄弟辈们，还有百官都不让我这样去做，恐其不能尽于大事。我很担心，恐怕不能坚持我的原则去守孝三年。子为我问孟子。他又告诉冉，你去再问一下孟子，我要如何去做？
我们看滕文公让他的老师冉有去问孟子如何为父亲办理丧事？那孟子给他的解答，让他学习以前的礼制，守丧三年，那这时候他决定这样去做，但是遭到了周围人的反对。那他怎么办？他的内心肯定也已经有自己的方向和主意了。他请教孟子决定守丧三年，他还是想这样做的，但是呢还是让他的老师再问一下孟子他如何做，再坚定一下自己的信念。孟子告诉他如何做呢？我们只要按照礼制坚持做自己就可以了，因为你是一国的国君，你可以做到表率的作用。君子之德，风，小人之德，草，草上之风必偃。只要你带头去守丧三年，处在悲哀之中。文武百官他们处在这样的情况比你还要甚，所以不要管外界的环境，不要管他人的反对，而要自己做好自己。
滕文公就是以身作则，守孝三年。遭到他人的反对，依然坚持自己的信念，坚持自己想要践行的道。我们在生活工作当中遇到他人的反对，比如我们做事情，你的亲人或者朋友，或者同事对我们提出不同的意见，我们怎么办？我们现在学习了文化，践行了仁义之道，我们想做的事情是不是就是符合仁义礼智信的，我们是有自己的思维和认知的，有自己的人生观和价值观。所以我们做事情不要受外界环境和条件的影响，而是坚守自己内在的道，做好自己让自己以身作则，那这样去践行，就能够影响和带动身边的人。就像滕文公是一样的，虽然大家都反对他，依然按照周礼去为自己的父亲守孝三年，事情办的非常的悲哀隆重！
我们学习的文化，我们要坚守自己的信念，坚守仁义不动摇，也就是孔子讲的君子固穷。无论在什么样的环境和条件下，都要坚守自己的原则，坚守内在的仁义却顺道而为，这样才是真正的把学习的文化践行出来应用出来，才是真正的顺道而为！