四月十四，菖蒲生日
菖蒲是百草之先，也叫昌阳、尧韭、剑脊、水剑等，花则称“隐客”。古人视其为“水之精，神仙之灵草，大圣之珍方”。
明人金润在《瓶花谱·入类》中，甚至推菖蒲为百花之首：“菖蒲，为草木之极清。琴轩、书院、仙馆、山房，明窗静几之间，皆不可无。宜用窑器水奁、拳石，栽植其上，自然清气满室，若可掬也。是用此以弁群卉之首云。”
养盆菖蒲在书斋左右，“便觉清趣潇洒”，可适情，可养性。记载中养菖蒲的高手，是僧人普寂，他能把菖蒲种成狮子、鸾凤、仙人的形状。想起春天时，古人也会把各种花卉装饰成狮子形状http://t.cn/AXV0V4En，真是异曲同工。
古人认为服食菖蒲可延年，所以菖蒲有长寿的寓意。也被赋予“卓然自立的君子”形象。有一种菖蒲叫“九子蒲”，是婚礼纳彩中的九事之一，看“九子”这个名字，以为是取多子之义，没想到是取其可屈可伸。
四月十四日是菖蒲生日，不过也有说是四月十六日的：“粤俗以四月十六日为菖蒲诞，采其根以酿酒，云可辟瘴”（清·屈大均《广东新语》）。“四月十六，吴俗谓菖蒲得道日，取以为药，云通神明”（清·袁学澜《吴郡岁华纪丽》）。
●四月十四菖蒲诞
四月：饮酎（上旬），龙华会（八日），菖蒲诞（十四），樱笋厨（十五），结夏、浣花潭（十九）。（《月令演》）
四月十四http://t.cn/A6pqAe6k，菖蒲生日。修剪根叶，无逾此时。宜积梅水，渐滋养之，则青翠易生，尤堪清目。（《陶朱公书》）
●七月七日酒服菖蒲
七月七日http://t.cn/A6lCP3ta，取菖蒲为末，酒服方寸匕，饮酒不醉，好事者服而验之，久服聪明，忌铁器。（《千金方》）
七夕将午时，酒服菖蒲一二寸，饮酒不醉。（《常氏日录》）
●七月二十五蒲涧游
宋咸平中姚成甫，于涧侧遇一丈夫，曰：此菖蒲，安期生所饵，可以忘老。倏然而逝。今俗以七月二十五日http://t.cn/A6OS0DsM，安期生上升，相率为蒲涧之游，履綦骈错。（《南越志》）
●菖蒲花（隐客）
菖蒲放花，人得食之长年。（《风俗通》）
菖蒲花，为隐客。（《三柳轩杂识》）
隆昌元年正月，襄阳县获紫芝一茎。东昏侯永元 年，菖蒲生花有光。（《祥瑞志》）
永元中，御刀黄文济家斋前种菖蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，馀人不见也。少时，文济被杀。（《五行志》）
赵隐之母傅氏于山涧中，见菖蒲花，大如车轮，旁有神人守护，戒之勿泄。享富贵，年四十九，忽向子孙说之，得疾而终。（《花史》）
太祖献皇后张氏，讳尚柔，范阳方城人也。祖次惠，宋濮阳太守。后母萧氏，即文帝从姑。后宋元嘉中嫔于文帝，生长沙宣武王懿、永阳昭王敷，次生高祖。初，后尝于室内忽见庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：“汝见不？”对曰：“不见。”后曰：“尝闻见者当富贵。”因遽取吞之。是月，产高祖。将产之夜，后见庭内若有衣冠陪列焉。（《梁书·太祖献皇后张氏传》）
●夏花小友
夏花小友：菖蒲，紫兰，艾水，葱茴香。（《瓶史月表》）
●五瑞之一
端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。（《夜航船》）
●百草之先
冬至后五旬七日，菖蒲生，乃耕。菖者，百草之先。生者也，于是始耕。（《吕氏春秋·任地篇》）
●木菖蒲饼（神仙富贵饼）
煮木菖蒲，暴为末，每一斤用蒸山药末，三斤炼蜜水，调入，面作饼，暴干候客，至蒸食作条，亦可羹。章简公诗云：“水荐神仙饼，菖蒲富贵花。”（《山家清供·神仙富贵饼》）
●石菖蒲饼
石菖蒲，白朮杵为末，每一斤用山药三斤炼蜜水和入面内，作饼蒸食。（《遵生八笺》）
●菖蒲酒
取九节菖蒲，生捣绞汁五斗，糯米五斗炊饭，细面五斤相拌，令匀入磁坛密，盖二十一日即开，温服，日三。服之通血脉，滋荣卫，治风痹，骨立痿黄，医不能治，服一剂，百日后颜色光彩，足力倍常。耳目聪明，发白变黑，齿落更生，夜有光明，延年益寿，功不尽述。（《遵生八笺》）
菖蒲酒（《寿亲养老书》云：通血脉，调荣卫，主风痹，治骨立痿黄，医所不治者。服一剂，经百日，颜色丰足，气力倍常，耳目聪明，行及奔马，发白更黑，齿落再生，昼夜有光，延年益寿。久服之，得与神通。）
用白糯米炊饭，酝生酒醅，撷蒲𢭏汁注之。有以菖蒲煎水冷注之，有屑菖蒲溲煮酒曲饭内成之。菖蒲去叶。（《竹屿山房杂部》）
●难食
采根肥大节，稀水浸去邪味，制造作果食之。
元扈先生曰难食。（《农政全书·救饥》）
●神仙服食灵草菖蒲丸方传
夫菖蒲者，水之精，神仙之灵草，大圣之珍方，游山隐士，遁世潜人，皆服之。梁武帝志肮经典，心在仙方，搜求智士，访觅贤人。时景龙中，吕娄云进表曰：昔中散大夫东方朔，汉武帝时仙人也。惟敬尚服菖蒲，伏愿陛下依之。梁主效而服之，百病消除，聪明爽利。帝乃叹曰：天灵地精，以神为主。仙人以道为尊，禀砼淳和，以药为本。菖者盛也，蒲者普也，精者灵也。能广救诸病，延年益寿强志，童颜日驻，岂不是仙草者也。菖蒲奇哉，兼窃效之，朝夕依法服之，甚有验矣，不唯男女老少服之，尤有增益。每为鬼神之所保护，世人莫测其由，服之百无所忌。若体热，即以秦胶一两钱，一盏水煎，待冷饮之即定，盖与菖蒲为使也。时大历十四年。
按渊明日：但以九月九日，采取菖蒲，炎日干之，杵为散，以糯米糊，合之成丸。
又一法，《太清经》说神仙灵草菖蒲采取法，以三月三日，四月四日，五月五日，六月六日，七月七日，八月八日，九月九日，十月十日，采之时，须是清静石上水中生者，仍须南流水者，北流水者不堪。
又一法，拣挣地生处采之，当日收采，于当处去根上毛，令诤，以物盛之，水中争洗，去浊汁，坚头薄切，以好日色曝干，杵罗，好日合之作糊，法用陈糯米，经宿浸淘，去坩汁，砂盆中细研，澄滓煮熟，以散搅和熟没，众人为丸，如梧桐子大，曝干，合中贮之，初服十丸，嚼一口饭，和丸一时咽下，后即酒下。便吃点心饭，尤佳。百无所忌。服经十月，能消食。两月，除冷疾。三月，百病痊。而至四年，精神有馀。五年，骨髓充满。六年，颜色光泽，状如童子。七年，发白再黑。八年，齿落重生。九年，皮肤滑腻。十年，面如桃花。十一年，骨轻。十二年，永是真人，长生度世，颜如芙蓉，役使万灵，精邪不近，祸患永消。此药大仙服之上升，世人莫知。仆因见《上清经》文中，具载功效。凡世之人不合妄传，恐其怠慢也。其得之者，镇心益气，强志壮神，填髓补精，发髭皆黑。若能志服，永保长生也。又法，三百三十岁亦有加者，长生度世，其菖蒲功不可当也。人自不志，其药固不谬矣。五日采之俱佳，刮去赢皮，薄切曝干，一如前法，杵罗，研粳米糊和药末，得所成团，然后入铁臼中，重梼三千下为丸。
刘根曰：服菖蒲者，博览群书，日夕无倦，昼夜不寐，百神皆为侍奉。
扁鹊曰；菖蒲能治积年风疾，广济世人，男女有疾，悉宜服之。
昔陶潜五月五日采之，以蜜为丸，有功无忌。若饭丸，绝妙，老幼服之，永无患害，百无所忌。每日早辰二十五丸，日午二十五丸，晚后三十丸，不得阙废时日，一年已后，出三尸九虫，无复搔扰。
河内县道者叶敬原母，年三十五，因疾中风，四肢不举，手足瘫痪，赢瘦弱损，一似鬼形，应是方书，寻览皆遍，千药无效。时有少室仙人，令服此药。一年已后，百病并除，四体充悦，肌肤红白，步轻行速，耳目聪明。至五年，形容转少，其功莫能测度也。
又治诸风腰脚，半身不遂，手足疗痹，瘫痪偏风，五劳七伤，痔漏发来，痛不可忍，痛切连心，汗湿衣服，常如瘦病，眼涩脚疼，腹藏不调，或泻或痢，如此疾状羸啜不差，服之永除根本。天行热病，瘴气时疫，传尸相染，十不存一，但服此药，获时痊平。又治女人产后血晕，冲心，赤白带下，相连命绝。但以菖蒲丸，和少当归，煎一碗，热服之，立可痊差。又治丈夫脚重头痛，四肢沉重，百脉无力，行则欲倒，坐、则人扶，但服此药，不久而痊。但是男女诸疾，悉主之。其药有五德，以配五行。青气入药，而属东方。白气入节，而属西方。赤气入华，而属南方。黄气入心，而属中央。黑气入根，而属北方。又能坚骨髓灵液，填血补脑，润五藏，益六府，开胃口，去皮肤中干燥，益口齿，摄魂魄，长精神，去寒热，百脉和畅，四体安康。其药上士服之，永保长生。中士服之，延年驻颜。下士服之，百病不侵。能消诸病。若清诤学道之人，服之神通具录。所服菖蒲得道姓名如后：
寇天师，每服菖蒲得仙，至今庙前生菖蒲。郑鱼服二十年得仙，盖绰十年得仙，道士官和十年得仙，周鹿十年得仙，紫弘原母子得仙。王良年八十二，十年得仙。少室仙人鲁原十年得仙，萧光十年得仙，少室山严存真母子十年得仙，河内王兴十年得仙，河阳张士衡得仙，王屋县令周忠道得仙，初县有百姓容弘得仙，海沂人李亮得仙。处州王陪服此药八十年，白日升天。
神仙云：《菖蒲传》十二卷，秘在上官。此是《上清经》中具载，聊录要节，以示学道之人。其卫固非诡妄，如能一志采取，依法服之，必可以延年。如是不好道小人，强生诽谤，妄说是非，即致短折。此方虽是，好诸君子，即可传之道人。不许轻泄也，秘之。（《正统道藏》）
●菖蒲
李时珍曰：菖蒲，乃蒲类之昌盛者，故曰菖蒲。又《吕氏春秋》云：冬至后五十七日，菖始生。菖者，百草之先生者，于是始耕则菖蒲，昌阳又取此义也。《典术》云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲。故曰尧韭，方士隐为水剑，因叶形也。（《本草纲目》）
●荃、荪、菹、昌歜、昌本
荃，菖蒲也，或读若孙音，又一名荪。《春秋运斗枢》曰：“玉衡星散为昌蒲。远雅颂，著倡优，则玉衡不明，昌蒲冠环。”《孝经援神契》曰：“昌蒲益聪，生水中，叶长数尺而上锐，中有脊如剑，其花九节者，食之仙。其本芳辛，每以一握为限，一握则四寸。切之为菹，谓之昌歜，或谓之昌本，以实朝事之豆。文王好食之，豆以昌本为首。”鲁僖公时，王使周公阅来聘，飨有昌歜、白黑、形盐，而周公以为荐五味也。此盖朝事之常，故郊特牲云：“常豆之菹，水草之和气也。”又可以饵鱼，故庄子称“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃”，或以此当之。《楚词》言香草，皆以喻群臣，唯言荪者喻君，盖荪于药性为君也。其曰“数惟荪之多怒”，曰“荪佯聋而不闻”，曰“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，盖荪能辅性，治气逆则怒非所宜，能益聪则聋非所应。又治小儿温疟，身积热不解者，可作浴汤，则其主人之美子宜也。少司命，君也，又主人之子孙，有荪之义焉。荪从孙，亦主子孙之义也。（《尔雅翼》）
●昌阳
菖蒲生上洛池泽及蜀郡严道，今处处有之，而池州、戎州者佳。青叶长一、二尺许，其叶中心有脊，状如剑，无花实。五月、十二月采根，阴干。今以五月五日收之。其根盘屈有节，状如马鞭大，一根傍引三四根，傍根节尤密。一寸九节者佳，亦有一寸十二节者。采之初虚软，曝干方坚实，折之中心色微赤，嚼之辛香少滓。人多植于干燥砂石中，腊月移之尤易活。一名昌阳。味辛，温。久风湿痹用。（《三才图会》）
昌阳字子恒，一字子仙，蜀郡严道人也。始祖韭，在唐帝廷甚见贵重，赐姓尧氏。既而感百阴，貌异常日，遂变氏名曰昌蒲，遁入山泽间化去。世传其神为列星，厥裔皆以为氏，蕃布四方。至五世孙菹，始以滋味干周文王。文王悦之，时置齿牙间，俾为膳宰，世其官。成王时，有共豆实为五齐之首者，曰本。其后有仕鲁者曰歜。僖公三十年冬，王使宰周公阅来聘，公备物享之，歜与席焉。其族人有隐居嵩高者，汉武闻其名，然不能致也。阳龙骨而凤姿，须髯戟张，秀整，拔乎其萃。性疏挺高洁，不耀其华。历寒燠有常，虽冻虐炎烁之，不少变容色。于世味淡然无一嗜，所须唯清泉白石而已。平生惟与淇澳先生相敬重，每见必交拜，谓兰子、江蓠子有芳韵而无高节，虽近处不狎也。然自其先得引年却老方，安期、韩众之流常服之，至阳益精。韩愈为国子博士，以儒鸣，犹对诸生称道之，故其名益章彻。时宪宗好神仙，闻而召之。始至，望其风度，喟然曰：“是所谓列仙之儒，居山泽而形臞者与？”授太保兼奉御大夫，不拜。引至别殿，询其方，乃臆对皇王仁寿之道，累数百言。且谓“得其道，则不须臣，失其道，臣虽日供御，无益也。”上不能强之，罢去。穆宗即位，徵为给事中，寻拜侍读学士。上尝丙夜读书，召阳侍侧，目益明。累迁侍中，爵上洛郡公，赐第一区，擅池岛之胜。既贵显极矣，然直容清操不少渝。其初自王封戚里，官署私第，多致泉石以延之，为席上珍，皆曰：“见昌公，使人尘俗自消。”至有图其状而传之者，其为世所爱重至此。久之，就封郡，以寿终，赠太师，谥靖节。子始生，识农耕之候，徵为劝农使。其孙曾亦挺挺有祖风焉。（《昌阳传》）
●石菖蒲、溪荪
菖蒲种于石者，呼为石菖蒲。然瓦砾磁器内俱可栽，宜多蓄黄梅水灌之。其法：春挦夏剪，秋露冬藏。挦者，春分后挦去其黄叶梢也。剪者，四月十四日著根，剪去旧叶，方出而细也。露者，秋得露而葱茜也。藏者，霜降后以缸覆在地上，不可容鼠入也。（《三才图会》）
石菖蒲生石碛上，叶有脊如剑者为真，其无脊者名溪荪。生下湿地，大根者名昌阳。入药以生石上一寸九节者良。今黄檗山龙湫崖下瀑布飞溅处生者绝佳，然非神全，不为溅悸，不能采也。江淹《草木颂》曰：“药实灵品，爰乃辅性。却痾卫福，蠲邪养正。缥色外妍，金光内映。草经所珍，仙图是咏。”（《闽书
·福州志》）
●尧韭、水剑草、泥蒲、白菖、水蒲、钱蒲、虎须蒲、龙钱蒲、香苗、剑脊、金钱、牛顶、台蒲、香蒲
一名昌阳，一名昌歜，一名尧韭，一名荪，一名水剑草，有数种：生于池泽，蒲叶肥，根高二三尺者，泥蒲也，名白菖；生于溪涧，蒲叶瘦，根高二三尺者，水蒲也，名溪荪；生于水石之间，叶有剑脊，瘦根密节，高尺馀者，石菖蒲也。养以沙石，愈剪愈细，高四五寸，叶茸如韭者，亦石菖蒲也。又有根长二三分，叶长寸许，置之几案，用供清赏者，钱蒲也。服食入药，石蒲为上，馀皆不堪。此草新旧相代，冬夏长青。《罗浮山记》言：“山中菖蒲，一寸二十节。”《本草》载：石菖蒲一寸九节者良，味辛温无毒，开心补五藏，明耳目，久服可以乌须发，轻身延年。《经》曰：“菖蒲九节，仙家所珍。”《孝经援神契》曰：菖蒲益聪，生石碛者，祁寒盛暑，凝之以层冰，暴之以烈日，众卉枯瘁，方且郁然丛茂，是宜服之却老。若生下湿之地，暑则根虚，秋则叶萎，与蒲柳何异，乌得益人哉？种类有虎须蒲，灯前置一盆，可收灯烟不薰眼。泉州者不可多备，苏州者种类极粗。盖菖蒲本性，见土则粗，见石则细，苏州多植土中，但取其易活耳。法当于四月初旬，收缉几许，不论粗细，用竹剪净剪坚，瓦敲屑，筛去粗头，淘去细垢，密密种实，深水蓄之，不令见日，半月后长成粗叶，修去秋初再剪一番，斯渐纤细，至年深月久，盘根错节，无尘埃油腻相染，无日色相干，则自然稠密，自然细短。或曰：“四月十四菖蒲生日，修剪根叶，无踰此时，宜积梅水，渐滋养之。”又有龙钱蒲，此种盘旋可爱，且变化无穷，缺水亦活。夏初取横云山沙土，拣去大块，以淘净粗者，先盛半盆，取其泄水，细者盖面与盆口相平，大窠一可分十，小窠一可分二三，取圆满而差大者作主，馀则视盆大小，旋绕朋植。大率第一回不过五窠六窠，二回倍一，三回倍二，斯齐整可观。经雨后，其根大露，以沙再壅之，只须置阴处，朝夕微微洒水，自然荣茂，不必盛水，养之一月后，便成美观。一年后盆无馀地，二年尽可分植矣。藏法与虎须蒲略同。此外又有香苗、剑脊、金钱、牛顶、台蒲，皆品之佳者。尝谓化工造物，种种殊途，靡不藉阳春而发育，赖地脉以化生，乘景序之推移，而荣枯递变，均未足拟卓然自立之君子也。乃若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性。书斋左右，一有此君，便觉清趣潇洒，乌可以常品目之哉？他如水蒲虽可供菹，香蒲虽可采黄，均无当于服食，视石蒲不啻径庭矣。（《群芳谱》）
●九节菖蒲
番禺县蒲涧，去玉虹洞五里，涧中产菖蒲，一寸九节。（《名胜志》）
菖蒲，以九节为贵，以虎须为美，江西种为贵，本性极爱阴。清明后则剪之，冬则以缸覆之，不惟明目。兼助幽人之致，余尝过武当山青羊涧，见幽胜处辄生泉石上，真有仙气，宜多蓄之。（《花疏》）
菖蒲石上生，一寸九节，已上紫花者，尤善韩终，服之十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之冬袒不寒。（《抱朴子》）
《高士春秋》：王徽之以菖蒲映竹，曰菖蒲，止以九节为贵。而此君面目耸然，菖蒲正当再拜此君，而此君亦安得不受邪。
●婚礼纳彩之物
婚礼，纳彩有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆九事。皆有词：胶、漆，取其固；绵絮，取其调柔；蒲、苇，为其可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。（《酉阳杂俎》）
●数十年不枯
凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类虽不待土，然去其本处辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。（宋·苏轼《石菖蒲赞》）
●轶事
徐似道，字子渊，天台人。早负才名，为吴江尉，受知范成大，为秘书少监。朝闻弹疏，以舟载菖蒲数盆，书两箧，飘然引去。（《吴江县志》）
僧普寂，大好菖蒲，房中以菖蒲种成狮子、鸾凤、仙人之状。（《海墨徽言》）
元稹赠薛涛诗：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”薛尝好种菖蒲，故有是句。（《收竖闲谈》）
●诗咏
石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，与君同入丹玄乡。【唐·张籍《寄菖蒲（一作〈寄菖蒲吟〉）》】
神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟莫悟，终归茂陵田。（唐·李白《嵩山采菖蒲者》）
尚书郎晋陵李公，秉性直而和，少从道士得养生法，未五十，去嗜欲，老而不衰，为南都通守。其西堂北牖下，池生菖蒲，开花三四，芬馥可爱。以书占之曰：“此寿考之祥也。”因名其堂曰“寿花”，而余为作诗记之。
石上菖蒲十二节，仙人服之好颜色。根如蟠龙不可得，叶中开花谁复识。夫子自少读道书，年未五十嗜欲除。河流通天非辘轳，下入金鼎融为珠。一醉斗酒心自如，鬼物窥觇惊睢盱。菖蒲花开寿之符，白发变黑颜如朱。它年三茆访君庐，拍手笑我言不虚。（北宋·苏辙《李钧寿花堂〈并叙〉》）
＊图为清·金农《菖蒲图》
自跋：四月十四菖蒲生日也，余屑元时林松泉，代郡鹿胶墨一螺，乃为写真，并作难老之歌，称其寿云：“蒲郎蒲郎须发古，四月楚天青可数。红兰遮户尚吐花，紫桐翻阶正垂乳。写真特为祝长生，一醆清泉当清醑。行年七十老未娶，南山之下石家女，与郎作合好眉妩。”曲江外史金农。
越夕又成一诗，为蒲郎解嘲：“此生不爱结新婚，乱发蓬头老瓦盆。莫道无人充供养，眼前香草是儿孙。”寿门镫下书。
