宋末四大家中，王沂孙是最沉默的一个。

他不像周密那样广交天下名士，用笔记为故国立传；也不像张炎那般轰轰烈烈地从贵公子沦落为穷遗民，写尽身世的跌宕；更不像蒋捷那样用一场雨浇透一生的悲欢，留下一个“樱桃进士”的雅号。

他只是静静地待在会稽山中，词写得很慢，数量也不多，现存只有六十余首。

但在清代的常州词派看来，他却是宋词中“品最高，味最厚，意境最深”的词人。

王沂孙身上，有着宋末词坛最复杂的一副面孔。

王沂孙的词多为咏物，而咏物词中最著名的，当属《齐天乐·蝉》。

这首词写在宋亡之后，当时南方已尽归元朝，年近半百的王沂孙在江南漂泊，曾短暂出任元朝庆元路学正。他目送着国家败亡，自己又流落异族之手，满腹忧恨只能借一只秋蝉来倾吐：

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。
乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。
西窗过雨。
怪瑶佩流空，玉筝调柱。
镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？

铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。
病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？
余音更苦。
甚独抱清商，顿成凄楚？
谩想熏风，柳丝千万缕。

这首《齐天乐·蝉》，没有一字正面写亡国，却句句都在说亡国。这正是王沂孙词的特点：很多情绪他不是直白地写出来的，是藏起来的。

比起其他宋末词人，王沂孙的身世是一个彻头彻尾的谜。史传中没有任何关于他的完整记载，后世只知道他大约生活在1230年至1291年之间。

然而，就连这个“大约”也充满了不确定性，唯一可以确定的是两件事：第一，他家住会稽（今浙江绍兴），晚年往来于杭州与绍兴之间。第二，他在1278年至1286年间曾在宁波担任学正，是一个管地方教育的文职小官。

这件事很微妙。南宋遗民中，拒绝出仕元朝的大有人在，而王沂孙却接受了元朝的任命。这让他成了一个争议人物。究竟是从权，还是另有隐衷，他从未解释。他只是把一切，都藏进了词里。

王沂孙的交游圈，主要集中在吴越一带的遗民词人之间。南宋灭亡后，他与周密、张炎、仇远、戴表元等人往来频繁，在杭州西湖“结社填词”。

这些文人本是前朝臣民，既不愿意投靠新朝，也无法改变亡国的结局，便选择用诗词作为唯一的反抗方式。

1279年，这些遗民词人联手创作了一组唱和词，名为《乐府补题》，共收录词37首，分咏龙涎香、白莲、蝉、蟹、莼五种事物。王沂孙一人独占6首，为全集之冠。

这种托物言志的写法，需要你懂典故、懂历史、懂他当时的处境，才能读懂他字面背后真正的意思。

所以,王沂孙的词，不是写给所有人，而是写给他自己以及少数能够读懂他的人。

王沂孙的词，存世仅六十余首，咏物词占了近四十首。他生前的名声并不大，只在遗民圈子内部有些影响。在他死后的数百年里，几乎被人遗忘。直到清初朱彝尊编《词综》，才把他从故纸堆里翻了出来。

而清代中叶的常州词派，把他拔高到了与曹植、杜甫并列的位置，这引起了后世不少争议，认为对他推崇过度，还有人说他写的诗词没格局？可一个亡国的遗民，既无力复国，也无意事敌，剩下的，只能是一只秋蝉的哀鸣。

他知道这些词不会改变什么，他知道元朝不会因为一首词就覆灭，他知道自己什么也做不了。但他还是写了，因为除了写，他再也没有别的办法去挽留那段已经消失了的岁月了啊。

by@晏凌羊