首先先叠一个甲，罗小黑在19年刚刚上映的时候我就去看了，2上映以后我也马上去看了，其次我不是同人画师，但我是同人文学创作者，对于你们所吵的议题，我根本不关心，我只想对画本身去表达一些观点，而我的结论就是：这是一幅非常非常优秀的画作。
在一开始我朋友跟我讲这个事情的时候，她先给我看了画，当时她没有告诉我画的名字，什么也没有说，我看到这幅画的第一时候，我就说这幅画是不是画的成仙啊，她说你怎么知道。然后接着我就在网上去看的时候，就有很多人抨击说成仙为什么要画成这个样子，甚至举例出来许许多多的道教神仙啊，甚至二郎神都有，那么我作为一个多年的民俗爱好者，并且上山真的去学过一段时间的道，我要说的是她画的完全没有问题，成仙就是这样子的，就是尸解成仙，像二郎神那些就是肉身成圣，两者内容是不一样的。
什么是尸解成仙？不是说我死掉了尸体分解成仙，no。是我解脱身体成仙，就是元神出窍的意思，后汉书里有明确记载“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”这是一种舍弃肉身以灵魂飞升的方式，然后关于尸解后的元神具体形态，像南北朝上清派经典《洞真藏景灵形神经》提供了四种可能：“有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”其中，“衣在形去”是最明确记载的状态，那就是衣衫留在原地，而肉体完全消失。另一部道经《洞真太上太霄琅书》则更直白“衣冠不解，如蛇蜕耳。”
这意味着，在尸解成仙的语境下，凡尘的衣物和肉体一样，都属于需要“蜕去”的躯壳，画师若表现鹿野飞升后“衣在形去”或“如蛇蜕”的瞬间，其形象中缺乏世俗意义上的完整衣装，完全符合道教经典对尸解过程的描述，而批评者所谓的“不穿衣服”，恰恰是忽略了“形神分离”后，凡间衣物已随肉体一同被视为“蝉蜕”的基本设定，从画技来讲，我认为她画的简直登峰造极，那种欲要飞升蜕去的感觉，画的真的非常好，这也就是所谓的“神圣”的感觉由来
那么有人会讲，鹿野可是强壮的没有胸的，为什么要画成这个样子，那我很想要补充的一点就是：《太微帝君二十四神回元经》记载：“男存为童子之神，女存为女子之神，俱同一名字。”这意味着，修行者在内观中所见的元神，具有鲜明且契合其原始性别的本真形态，男性元神就是纯粹的男性形象，女性元神就是纯粹的女性形象，所谓“返璞归真”，正是剥去后天社会加诸于肉身的种种规训，回归到生命最本质的性别形态，从男到真男，从女到真女，这才是真正超脱所谓世俗的规训
这真的是一副非常非常厉害的画，在成仙这个主题下，这副画本来就应该画成这个样子，它甚至不涉及任何ooc的事情，我看到你们的争吵，我觉得你们对道教本土文化缺少一定的认知，并且我并不觉得原画师会不知道这个事情，她都把琼花画上去了，我原本以为你们会或多或少会知道一些这样的事情，因为毕竟像这类的艺术创作特别多，电影画作，关于尸解成仙或多或少都了解吧，没想到吵到现在没人说起过，那我的意思就是无论你们怎么吵，这幅画就应该这样画，真的非常厉害。
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