非洲｜西非塞内加尔的朱拉人森林精灵昆波（Kumpo）

在西非，面具从来不只是面具。当一个人戴上特定的面具、披上相应的装束，他就不再是自己，而变成了某种精神、某种力量。这不是化妆舞会，也不是狂欢节，而是面具仪式，具有神圣性和实际的社会功能。塞内加尔（Senegal）南部卡萨芒斯地区（Casamance）朱拉人（Diola，也称迪奥拉人）的昆波（Kumpo），正是这种仪式中最具代表性的精灵之一。

对于朱拉人来说，昆波不是代表精灵，它本身就是精灵。它来自森林，一个对朱拉人而言并非普通自然空间的地方。森林是神圣的，在很多时候也是秘密的。那里是举行成人礼的场所，是传递知识和规则的媒介，是定义社区归属感的地方。在秘密的森林中，人与精灵、与祖先之间的关系被建立起来。

昆波从这片空间中走出来。当它出现时，浑身覆盖着棕榈叶，它正在让一种本就存在的力量变得可见。不需要问谁藏在叶子下面，因为这个问题本身就没有意义。重要的不是下面有什么，而是昆波的功能：恢复平衡、保护社区、维持可见世界与不可见世界之间的纽带。

有人可能会把这与欧洲的面具传统相比较。比如意大利撒丁岛的Mamuthones，那些面具在过去也曾被视为来自另一个世界的精神，但如今它们变成了代表、记忆、对某种曾经存在的事物的延续。人们知道叶子下面是有血有肉的人。这是一个共享的文化代码，大家都不去质疑它。

但朱拉人的昆波不一样。它不是表演，不是代表，不是记忆的延续。它就是一个在仪式中显现和活起来的森林精灵。这不是一个容易理解的概念，因为它要求我们暂时放下自己阅读世界的方式，不要把所有东西都缩减成我们熟悉的样子。

需要说明的是，这种面具仪式并不是萨满仪式。萨满仪式的核心是一位通过出神、附体来治病通灵的人物。而昆波仪式中没有这样的核心人物，其核心是精灵本身的展现。舞者不再是一个“人”，昆波就是昆波。

在塞内加尔卡萨芒斯地区的村庄里，当覆盖着棕榈叶的昆波从森林中走出，当它在那片神圣的土地上移动，人们知道，有些力量不是“代表”的，它们就是那样存在着。 http://t.cn/AXXqp8OM