【《易经》净土义（二）】
作者：慧净法师

前言以《易》明理，以净土安心

《易经》者，群经之首也。其道广大精微，通天地阴阳之变，明吉凶进退之机，示人趋吉避凶，安身立命之道。故自古以来，圣贤多由《易》以观天道，明人事，修德业。

然《易》之所论，虽极高明，终多立足于世间之理。其所示者，乃变化之道，感应之理，进退之机。若就人生而言，固能启发智能，敦厚德行；然对生死根本之苦，究竟出离之道，则仍待佛法以圆满之。佛法之中，八万四千法门，皆为度脱众生而设。而于末法时代，凡夫烦恼深重，根机浅劣，若欲依自力断惑证真，实为难中之难。唯有净土法门，仰凭阿弥陀佛本愿之力，不论圣凡善恶，但能「信受弥陀救度，专称弥陀佛名」，皆得往生弥陀净土，永脱生死轮回。

故净土法门，不在凡夫自力修成，而在弥陀本愿已成。

本书《易经净土义》，即尝试以《易经》义理，会通净土宗旨。藉《易》之象与理，显净土之信与愿；以世间感应之道，导归弥陀本愿之摄受。如：
「鹤鸣子和」，显佛凡相应；「中孚至诚」，显本愿真实；「同声相应」，显称名感通；「几微先动」，显一念即摄；「天地交泰」，显佛凡不离；「履霜坚冰」，显无常警策；「无往不复」，显还归极乐。

乃至最后，以「利用安身」归结于极乐世界真实安稳之处。

全书虽借《易》明义，而所归唯在净土；虽谈感应进退，而最终唯显弥陀本愿不可思议之救度。盖世间之感应，尚有隔碍；唯佛愿之摄受，决定不虚。

世间之安稳，终归败坏；唯极乐之归处，真实究竟。

若就《易经》文辞中，可资转释净土法门者，尚有不少，此书谨略举二十条文，会通成为二十篇，以示其义，不及其余。愿一切有缘读此书者，不止于义理之欣赏，更能由解起信，由信入愿，由愿而专称佛名。

若能于一念之中，信受弥陀救度，则虽身在娑婆，已入本愿海中；虽未往生，已为极乐之人。

愿与一切有情，同生安乐国。

南无阿弥陀佛