【转载】黄 念 老 慈悲开示（九学《净修捷要报恩谈》227）】：这六信都具足了，而且我们不留恋娑婆世界，愿意往生极乐世界，很恳切，你就是有信、有愿，深具信愿，深具信愿就决定往生！因为深具信愿必定会念，念的有妄想没妄想那是其次的问题，那是第二个问题，能不能够往生全在于头一句「往生与否，全凭信愿之有无」，所以这也就是说我们只要去主观努力。

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第二十五拜 礼赞势至

【一心观礼，净宗初祖。以念佛心，入无生忍。都摄六根，净念相继。不假方便，自得心开。入三摩地，斯为第一。与观世音现居此界，作大利乐。于念佛众生，摄取不舍。令离三途，得无上力。无边光智身，大势至菩萨。 南无阿弥陀佛 】 〔一拜三称〕

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所以我们这个虽然不能相继，但是也不要怕，真正到了念念是「净」的时候，就「不假方便，自得心开」啊。所以我们只要去念，你总有一段时间，念着念着，有一次、经过一个时候就会成了片了。就是念十句、三十句、五十句，这个中间没有妄念了，这就叫「念佛成片」。

念佛成片也不容易，有的修行人说我现在还不能成片，不过我都不管哪，大家要知道这个「往生与否，全凭信愿之有无」。真正信了净土宗的道理，弥陀的大愿这些道理，信自、信他、信事、信理，相信我们念佛就以这个为因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果，这个就是信事、信理、信自、信他、信因、信果。这六信都具足了，而且我们不留恋娑婆世界，愿意往生极乐世界，很恳切，你就是有信、有愿，深具信愿，深具信愿就决定往生！因为深具信愿必定会念，念的有妄想没妄想那是其次的问题，那是第二个问题，能不能够往生全在于头一句「往生与否，全凭信愿之有无」，所以这也就是说我们只要去主观努力。

你要说我心里要念到一点妄想都没有，这个事儿不见得今生能做得到，那就到事一心、理一心了，这是不容易的事情，那做不到没有关系，你只要是一向专念就好了，肯念就好了，你只要有信有愿，决定往生。反过来你就是念的风吹不入，雨打不透，你当作一个道教的什么口诀似的这么念，听说他们外道现在也能念一些什么东西，他们要想飞，他们也有他外道的咒，他也是老念，......教也要念一个什么，......教有时也念，那么他用同样的念的这种态度，换成念了一句佛号，但是那个思想还是别的教的一个思想，所以这一点很要紧。他是完全信佛的心念成荔枝核，荔枝核可以起佛的作用，你完全是外道的心来念佛号，你还是外道的道路，还不如那个念荔枝核呢，也就是你这个器具本来是什么。

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感恩 黄 老 居 士
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南无 阿 弥 陀 佛
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