银鎏金七国七郡宝盒，唐代（9世纪），出土于中国陕西省西安市西安交通大学，直径7.7厘米，高5.0厘米，@西安博物院 藏，#陕耀中华#展出，文字资料翻译自奈良国立博物馆2010年《大遣唐使展》特展图录

此六角形银盒出土于西安兴庆宫遗址以南约100米处。据信为舍利盒，普遍认为其供奉于位于该遗址的宝应寺，该寺始建于大历四年（769年）。盒内有两层金银嵌套，最内层容器内装有两颗水晶珠和一颗玛瑙珠。整个器面装饰精美，尤其引人注目的是器盖顶部中央和六瓣花瓣上描绘的周边唐代国家的人物形象，展现了这些民族的多元风俗。所有铭文均完整，除无法辨认的“白泽”外，其余铭文分别对应东南亚的昆仑、云南的乌蛮和吐蕃（西藏）以及西部的疎勒（喀什）。“高丽”的图案描绘了一位头戴鸟羽冠的人物，据信对应渤海。此外，器盖和器身边缘均刻有十二生肖图案及相应的时辰名称。

唐代，佛教史籍中“释迦牟尼佛舍利由卓那人分赐八国，各国筑佛塔”的故事被重新诠释，此件作品的图像也遵循类似的模式，但此件作品并未描绘唐朝皇帝，而是在题词中暗示了七个国家的存在，即“独端”（或称统治实体）或“独端七国”，明确地表明了二者之间的等级关系。此外，作品中央描绘昆仑国的图像与台北故宫博物院藏的《职贡图卷》中昆仑人进贡的图像极为相似。根据这些观察，有人认为这件作品的创作意在描绘“周边诸侯向唐朝进贡”的主题，反映了一种中国式的世界观。昆仑国部分的显著位置，以及位于中心位置的骑象人物，是基于卓纳（Drona）对佛陀舍利分发者来自昆备人的解读（在陕西省蓝田县法池寺出土的一件舍利匣上可以找到相关的图像）。题词“来自未来”被认为描绘了昆备人将舍利带到中国，然后由唐朝皇帝重新分发的情景。这件文物对于理解唐朝时期国际形势下中国思想与佛教之间的关系具有极其重要的价值。

中央部「都管七箇国」「昆仑王国」「将来」花弁部「乌蛮人」/「婆罗门国」「呪锡」/「土番国」/「陈勒国」/「高丽国」/「白拓x国」盖口缘部「卯时日出」/「辰时食时」/「巳时禺中」/「午时正中」／「未时日映」／「寅时平皇」身口部「子时半夜」/「丑时鸡鸣」/「申时晡时」/「酉时日入」/「戌时黄昏」/「亥时人定」

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