日月蔽而复明，江汉穷而复通——2026年高考作文。我好像没学过[允悲]，补补课。

出自：

風俗通義·窮通第七（全文原文）

漢南頓應劭仲瑗著

窮通第七

《易》稱：「懸象著明，莫大乎於日月。」然時有昏晦。
《詩》美：「滔滔江、漢，南北之紀。」然時有壅滯。
《論語》：「固天縱之，莫盛於聖。」然時有困否。

日月不失其體，故蔽而復明；
江、漢不失其源，故窮而復通；
聖人不失其德，故廢而復興。

非唯聖人，俾爾亶厚，夫有恒者，亦允臻矣。
是故君子厄窮而不閔，勞辱而不苟，樂天知命，無怨尤焉。
故錄先否後喜，曰「窮通」也。

孔子困於陳、蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝，而猶弦琴於室。顏回擇菜於戶外，子路、子貢相與言曰：「夫子逐於魯，削跡於衛，拔樹於宋，今復見厄於此。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無恥也，若此乎！」顏淵無以對，以告孔子。孔子恬然推琴，喟然而嘆曰：「由與賜，小人也。召，吾語之。」子路與子貢入，子路曰：「如此可謂窮矣。」夫子曰：「由是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？故內省不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！」

孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。

虞舜耕於歷山，陶於河濱，漁於雷澤，天下之民說而戴之。堯聞其賢，舉以為天子。舜之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。舜乃命禹治水，禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江。然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。

伊尹，有莘氏之媵臣也，負鼎俎以從湯，湯舉以為相，遂以王天下。

百里奚，虞之大夫也，虞亡，虜於晉，以媵於秦，秦繆公以五羖羊皮贖之，舉以為相，遂霸西戎。

管仲，齊之賊也，射桓公中鉤，桓公釋而用之，以為仲父，九合諸侯，一匡天下。

孫叔敖，楚之處士也，虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，國無盜賊，門不閉，囹圄空虛。

范蠡，其先楚國人也，事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十餘年，竟滅吳，報會稽之恥。范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人，可與共患難，不可與共樂，乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居，與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。

孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

《老子》曰：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」

夫富貴者，人之所欲也，而君子不以為樂；貧賤者，人之所惡也，而君子不以為苦。何則？以其道存也。

故曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」

君子之窮通，在道不在勢；在德不在位。故守道不移，雖窮必通；失道苟合，雖通必窮。

日月蔽而復明，江漢窮而復通，君子困而復起，皆不失其本故也。

 

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