禅七开示集——对治细妄直达心源 ；修止观就是修定慧

禅七第二次开示

......（接上期）

对治细妄直达心源，就是在我们日常生活中，不被色、声、香、味、触、法这六尘境界所转所染，心里边经常能保持清净，正念能现前。

这个时间在动中还要返观一念未生前的无分别心。可是一般对教义学习不好的人，就容易落入到“空”里边去。

元音老人讲上座修定，下座修慧，这是偏于在家人，因为在家人打坐的时间少，在动中活动的事情比较多。

按出家人来说，我们上坐也要修定，也要修慧，不是下座光修智慧，我们坐上也可以修智慧，修智慧的力量更强。

我们功夫用的不得力，就是因为定力不足。

《解深密经》里讲到修止观就是修之定慧，修‘止’在佛法里叫“奢摩他”，“奢摩他”就做‘止’，“毗婆舍”叫做观。

什么叫做“奢摩他”，“奢摩他”最低的定义是什么？

最低的定义要达到“九心住”，要达到身轻安，甚至得轻安，这个时间算你得到了“奢摩他”。

如果你的身体还没有得到轻安，你这个样子修这个定，叫‘顺奢摩他胜解作意’，顺着这个‘奢摩他’还不算是“奢摩他”。

如果你身上没有得到轻安，没有得到自在，身还是比较粗重，所谓的修观就是思维法义。

我们看经——思维法义，修观也是——思维法义，区别是什么？

区别是我们看经思维法义没有禅定基础，修观是有禅定基础，在禅定中修观思维法义。

没有得到禅定，你也可以观，那就叫顺“毗婆舍那”胜解作意，顺着正思维那个路，向那个路靠拢呢，你还算不上观。

观也好，止也好，都要在禅定的基础上。

以后你们把《解深密经》也可以诵一诵，就知道我们过去的生死是怎么来的，未来的生死是怎么造的。

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