学海贤老和尚，九十二年只着一个相，阿弥陀佛！

现在是乱世，社会非常混乱，附体的很多，通灵的很多，这些人都传递信息，海贤老和尚听不听？他就是一句阿弥陀佛，其他的全不放在心上，什么问题都解决了。这个理念跟现代量子力学家所发现的相同。现代科学家可以给我们作证，他们知道一切物质现象都离不开念头。佛经上常说，「相由心生」、「境随心转」。老和尚完全通达明了，而且真正掌握到了，他没有第二念，无论什么难关，一句佛号畅通无阻。这是我们不能不知道的，不能不向他学习的。为什么？这才叫专心，这才叫一向专念。为什么？他没有杂念，他没有妄想，他对于阿弥陀佛真正信得过。我看这个碟片看了很多遍。碟片有两种，一种是原片，一种是把里面所说的全部用文字打出来了，有声音、有文字，没有画面，现在有这两种。有文字没有画面的，我相信开始听有画面的好，像看电视一样。听上一、二百遍之后，没有画面的好，你完全看到文字，就好比听经，会更清楚、更深入，会让你有悟处。看画面的，我们讲看一千遍，前面的两百遍可以用画面的，最后的八百遍用文字的，没有画面，完全像上课听经一样，有音声、有文字。
　　所以这一句阿弥陀佛圆满具足一切法的功德，这一句话比什么都重要。「举体是华严玄门圆明具德之义」，圆是圆满，明是智慧。《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是此地讲的圆明具德，这是自性里头本有的，自性是我们的真心。所以每个人都有跟佛一样的智慧德相，只是佛的智慧德相显了，显出来，他在生活、工作、处事待人接物全用上了；我们的圆明具德有，没有失掉，但是不显，隐藏起来了。为什么会隐？因为我们的心不清净，我们的心不平等，我们心里有烦恼、有杂念，所以性德显示不出来。佛教导我们没有别的，全是修定，定生慧，慧显德。这很重要！八万四千法门，八万四千种方法、门径，修什么？全修禅定。离开禅定不是佛法，八万四千种方法统统修禅定。得定之后，定起作用就是智慧开了。所以说因戒得定，戒是规矩，守规矩你就得定，因定开慧，智慧开了。智慧开了，圆明具德就现前，就起作用。这个作用对自己来讲证得圆满的法身，居住的是法性净土，唯心所现，没有唯识，唯识不见了。唯识是障碍，障碍我们不能见性。所以我们称，这一般术语讲知识，我们是知识分子。知是智慧，智慧变成识，智慧没有了，识是常识，现在讲知识，把智慧变成知识了。智慧是活活泼泼的，知识是呆呆板板的，一就是一，二就是二，一里头没有二，二里头没有一；智慧就不一样，智慧一即一切、一切即一，它是圆融的。
老和尚教海贤法师的法子，那就是持戒，教他念一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这就是给他的戒律。他真的受持，不拐弯，一直念下去。像他这种性格的人，要念多久得定？我们相信顶多三年。因为我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面看到，三年成就的、得定的很多，很普遍。所以他三年一定得定，不是很深的定，功夫成片，只要得功夫成片就能够往生，而且能够自在往生。他还有寿命，可以跟阿弥陀佛说，我寿命不要了，求你来接引我往生。阿弥陀佛肯来，准来接引他。这个例子很多。那么继续不断，不往生，继续不断，他修得好，他确确实实发菩提心、一向专念，这八个字他打满分。发菩提心，蕅益大师说得好，真正相信有极乐世界，真正发愿求生净土亲近弥陀，这个信愿就是无上菩提心。这个他有，他发得很足，一向专念他也做得很彻底，所以他得到功夫成片之后，再三年决定得事一心不乱。事一心不乱就是得清净心，我们经题上说，他心上所有一切污染全部都没有。清净心开小智慧，清净心是阿罗汉、辟支佛。所以他说他什么都知道，在事一心不乱的，真的，世出世间法他差不多都知道。再继续三年，从事一心往上提升就得理一心，理一心就是禅宗的大彻大悟，教下的大开圆解，他有没有得到？得到了。得到怎么样？老师跟他说过，不要乱说。他得到的，什么都知道，他不说，妙！
二零一四净土大经科注（第四十九集） 2014/5/9