吕洞宾祖师诗词《纯阳真人浑成集》卷七玄关类

玄关一窍通无极，谁人空里得真机？

玄关一窍，为丹道修炼之根本。历代丹家皆谓“玄关一窍，大道根源”——得此窍则万法皆通，失此窍则终成虚妄。然其位置在身内身外、有形无形之间，千古难言。吕祖诗中对此有多处透露，兹分类辑录如下：

一、《七言·其二十八》——谁人空里得玄关

北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。
金槌袖里居元宅，玉户星宫降上玄。
举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。

——吕岩《七言·其二十八》

【解】

· “北帝南辰掌内观”：北帝（北斗）、南辰（南极）皆在掌中内观，非向外求，乃身中自有天地
· “潜通造化暗相传”：玄关之妙，在于暗合天地造化之机，非言语可传，唯神会可得
· “谁人空里得玄关”：“空里”二字为诗眼——玄关不在色相上求，不在形迹中觅，须在“空”中得之
· “日月滩头去又还”：日往月来，循环往复，玄关之机亦如此，来去无定，不可执著

二、《渔父词·延寿》——玄关门户启还扃

子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。

——吕岩《渔父词一十八首·延寿》

【解】

· “玄关门户启还扃”：玄关之门，开而复闭，闭而复开——“启”为阳生之时，“扃”（关门）为阳伏之时
· “子午常餐日月精”：子时进阳火，午时退阴符，日日如此，餐日月之精华
· “且把阴阳子细烹”：玄关之用，在于调和阴阳，以文火武火细细烹炼

【按】
此词以“渔父”为喻，渔父垂钓，钓的是“玄关”这条大鱼——而鱼本在水中，不在岸上；玄关亦在身中，不在身外。然能钓得者，唯渔父自知。

三、林景熙《题长春子自画》——玄关一窍通无极

辟谷曾吞日月华，春风不老聚三花。
玄关一窍通无极，白发馀生笑有涯。
野鹤相看盟秀竹，洞云何处食灵瓜。
披图彷佛榴皮迹，珍重还如东老家。

——林景熙（题吕洞宾自画像）

【解】

· “玄关一窍通无极”：此句道尽玄关之妙——一窍之中，贯通无极，与天地同根，与万物一体
· 此诗虽非吕祖自作，却是后人赞吕祖之语，可视为对吕祖玄关思想的印证与总结

四、《先天百字碑》——玄关性命学

父母未生前，与母共相连。
十月胎在腹，能动不能言。
昼夜母呼吸，往来通我玄。
剪断脐带子，一点落根源。
性命归真土，此处觅真铅。
迷失当来路，轮回苦万千。
若遇明师指，撒透妙中玄。
时时拴意马，刻刻锁心猿。
都来二十句，端坐上天梯。

——吕岩《先天百字碑》

【解】

· “昼夜母呼吸，往来通我玄”：“通我玄”三字直指玄关——胎儿在母腹中，呼吸与母相通，此即先天玄关之象。此“玄”字暗藏玄关
· “一点落根源”：脐带剪断后，先天一点落入后天，此即玄关隐而不现之始
· “性命归真土，此处觅真铅”：要寻回玄关，须在真土（中宫黄庭）处觅取真铅——真铅即玄关之药
· “撒透妙中玄”：得明师指点，方能在虚空中撒透玄关之妙

【按】
此碑为吕祖玄关性命学之纲领。前段言先天境界（父母未生前），中段言后天迷失（剪断脐带子），后段言返还之道（遇明师指）。玄关不在别处，就在这“往来通我玄”的呼吸之间——但须识得那个“通”字，方是玄关真义。

五、《窑头坯歌》——玄关与火候

（节录）

真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似笼蒸，回光返照人中宫。
一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。

——吕岩《窑头坯歌》

【解】

· “真经一射玄关透”：“真经”非文字经典，乃先天一炁之喻。此炁发动，如箭中靶，直透玄关
· “恰似准箭中红心”：玄关之妙，在于准——非人力可强求，唯待天机自至
· “回光返照人中宫”：玄关既透，不可外驰，须回光返照，归于中宫

六、《明胎息》——玄关即胎息

密室静存神，阴阳重一斤。
炼成离女液，咽尽坎男津。
渐变逍遥体，超然自在身。
更修功业满，旌鹤引朝真。

——吕岩《明胎息》

【解】

· 此诗虽未明言“玄关”，然“胎息”二字即是玄关之别名
· “密室静存神”：密室非屋，乃玄关之内境；神存其中，即是胎息
· “阴阳重一斤”：一斤者，十六两，喻阴阳平衡，水火既济——此即玄关之体

七、《五言律》——玄关总纲

悟了长生理，秋莲处处开。
金童登锦帐，玉女下香阶。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。

——吕岩《五言律》（节录）

【解】

· 此诗言玄关发动后之内景——秋莲开、金童登、玉女下、虎啸龙吟，皆是玄关窍开、真炁周流之象。

【吕祖玄关思想精要】

一、玄关不在身外，亦不在身内

吕祖反复言“空里得玄关”——若在身外求，则落空亡；若在身内觅，则为色相。玄关者，在“空”与“有”之间，在“内”与“外”之际，非心非肾，非丹田非泥丸，乃“乾坤万物共同根”。

二、玄关即“窍”

“玄关一窍”四字，须打成一片看：

· “窍”者：虚空之窍，非实有之孔穴
· “关”者：机括之关，出入之要道
· “玄”者：深奥难言，非思虑可及

得其窍，则百脉皆通；失其窍，则万法皆滞。

三、玄关与胎息

吕祖《先天百字碑》以胎儿在母腹中之呼吸喻玄关——“昼夜母呼吸，往来通我玄”。玄关即此“往来通”的境界：呼吸之间，先天一炁往来不绝。胎息者，复归于婴儿，即复归于玄关。

四、玄关与火候

“真经一射玄关透，恰似准箭中红心”——玄关之开，非人力可为，须待真炁充足，自然如箭中靶。此即火候之妙：火候不到，玄关不开；火候既足，玄关自透。

五、玄关即“父母未生前”

《先天百字碑》开篇即言“父母未生前”——玄关不在后天形骸之中，而在先天未判之时。返本还元，即是重返玄关。

【玄关心要】（据吕祖诸诗提炼）

“玄关一窍通无极，谁人空里得真机？”

玄关之求，不在用功，在用功时的无心；不在守窍，在守窍时的无住。所谓“空里得”者——不空不足以入玄，不空不足以通关。空到极处，玄关自现，此吕祖千言万语之归宿也。

如《延寿》词所云：“长如此，过平生，且把阴阳子细烹。”——玄关不是一蹴而就，是日日“子午常餐日月精”的功夫积累，是“启还扃”的自然开合。急不得，也停不得。

“玄关门户启还扃”——开合之间，便是天地之机。
“谁人空里得玄关”——空处着眼，方是真玄关。