重温孔子的生态思想对历代的重要影响
在我国春秋时代，比哲学家老子稍小的思想家即为孔丘，他是儒家学派的创始人，同时精通《易经》并加阐释创作《十翼》。是中国古代突破自然山水宗教态度的第一人。他认为自然山水是永存的气象风光，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名生态美学命题。
一、博闻强识，广泛学习
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，生于公元前551年，卒于公元前479年。三岁丧父，家道中落，少时便博闻强识，向老子学《礼》，与苌弘学《乐》，拜师襄学琴，最精通《六艺》，终身求知向学，他没有固定的老师，强调“三人行，必有我师焉”的谦逊，他乐意向一切有学识的人请教，甚至在太庙中“每事问”，哪怕遭人嘲笑“孰谓鄹人之子知礼乎”，也依然坚持以谦逊的态度汲取知识。这种“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的治学精神，贯穿了他的一生，从而以广博的知识技能闻名天下。
二、有教无类，广纳学子
孔子年方三十，便打破阶级壁垒，开始授徒讲学，以“有教无类”之胸怀，广纳四方学子。他向弟子传授礼、乐、射、御、书、数六艺，因材施教，循循善诱，使平民百姓的子弟亦能如贵族甲胄一般接受教育。他的门下收弟子三千，多年修学有颜回、子贡、冉求等七十二学贤。他晚年喜读《周易》，反复研习，以致编连竹简的皮绳多次断裂——“韦编三绝”。曾喟叹：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这种对学问的痴迷与热爱，至今读来，仍令人心生敬仰的情愫。
三、生态思想，映照万代
孔子的生态思想，根植于他对自然的敬畏与亲近。他并不倡导苦行僧式的避世主张，而是强调在索取中保持节制，在利用中守护平衡。《论语·述而》记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”倡导钓鱼用一竿一线，不用细网捕获小鱼；射猎用系着丝绳的箭，不惊扰归巢栖息的鸟儿。这是资源节用观的朴素表达，更是对万物生命的深刻同情。这种“取之有时”“用之有度”的生态实践，展现了孔子超越功利的长远眼光，蕴含着生态文明智慧。《论语·阳货》又宣教：“…迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子将认识大自然中草木鸟兽的名称，与《诗经》的道德教化功能并列，主张通过贴近自然、观察自然来充实内心，培养审美情趣和仁爱之心。这与当今生态教育的核心理念何其相通！他甚至提出主张：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”这一观念将人与自然的关系提升到道德伦理高度——在不当季节砍伐树木、捕杀鸟兽，竟被视为“不孝”。这种将生态责任内化为孝道伦理的思维方式，在人类思想史上堪称独树一帜。
四、智者乐山，仁者乐水
这是孔子的生态智慧，首先体现在他“乐山乐水”的生态情怀和“畏天命”的敬畏意识。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。”他的生态伦理情怀还渗透于“推己及人”到“成物成己”的仁学思想体系之中。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这里强调人们通过修养了达到中和境界，天地便能各得其位，万物化育生长。在这幅天人和谐的画卷中，人不只是自然的索取者，更是自然的守护者和参与者。
五、哲思深邃，影响深远
孔子的生态思想，对后世历代产生了极其深远的影响。它如一条暗流，在中华文明的长河中延绵不息，汇纳壮大为儒家的主流生态伦理。战国时代，孟子直接继承了孔子的生态理念。他提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将仁爱的对象从亲人扩展到民众，又从民众扩展到万物。他推行“数罟不入洿池，斧斤以时入山林”的制度设计，要求禁止用细密渔网入池捕鱼，砍伐树木必须遵守时节，给林木留下足够的再生空间。如果说孔子的生态思想是朴素的实践智慧，那么孟子则第一次将其提炼为系统的治国方略。到了汉代，董仲舒将孔子的生态理念上升到“天人感应”的哲学高度，提出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”将道德共同体的范围毫不含糊地扩展到鸟兽昆虫。从此，“仁”不再仅是人与人之间的道德纽带，而成为贯通天地万物的伦理法则。两宋时期，孔子的生态智慧迎来哲学化的高峰。张载首次明确使用“天人合一”这一概念，发出“民吾同胞，物吾与也”的宏论——天下之人都是我的同胞，天地万物则是我的伴侣。程颢则提出“仁者，以天地万物为一体”，把儒家仁学从人际伦理上升为宇宙本体论。朱熹将“仁”阐释为天地的“生生之德”——春天体现为生发之意，夏天是亨通之意，秋天是诚实之意，冬天是贞固之意，但不论哪个季节，“生意何尝息”万物生生不息，仁爱亦生生不息。在这一时期，“仁”的生态维度推向极致：仁不仅是人的德性，更是宇宙的本质与运行的动力。及至明清，王阳明提出“草木瓦石皆有良知”的万物一体论，将孔子的生态智慧内化为一种活生生的生命体验，使道德共同体彻底囊括整个自然界。纵观两千余年，从汉儒“爱人以及物”到宋儒“天地万物一体”，从张载“民胞物与”到王阳明“草木瓦石皆有良知”，孔子的生态思想经过历代大儒的阐扬与完善，已成为中华民族天人合一思想的重要组成部分，使得人类生存与自然生态、社会秩序与自然秩序趋于完美和谐统一。
孔子的生态智慧，不仅属于古代，更鲜活于当下。当“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念在中国大地上扎根实践，当“人与自然生命共。凸同体”的科学认知逐渐成为全球共识，现在重温孔夫子那些生态箴言，朴素而深邃，至今依然能感受到穿越两千余年的思想温度。
26.6.10DS初稿
龙湖寓士笔意改定