是这样的，为什么又双叒叕选择韩琦作为凤猫文的深情男二不是因为他是金牌深情男二。是因为真的最有关系。
之前写过韩琦在写猫哀册的时候，很好笑（在哀册里笑这对吗？）。
韩琦形容猫容貌那一串是：
天日之表，振古未睹。色出圭璋，步严龙虎。其俾真人，来绥下土。

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【天日之表】这个词是形容十九岁的唐太宗李世民的，只出自《旧唐书·太宗本纪上》：有书生自言善相，谒高祖曰：公贵人也，且有贵子。见太宗曰：【龙凤之姿，天日之表】，年将二十，必能济世安民矣。（济世安民这是李世民的名字）

虽然天日之表这个词语在明清时期才变成了帝王套话，但是在唐之后到北宋的年代，只有两个人被用过，一个就是李世民的正史记载，另一个就是韩琦用来描写宋仁宗。
（我说的很笃定因为我到处检索过史料库。如果有人见过别的人用过原模原样这四个字请告诉我。）

但是韩琦的用法就很搞笑，作为永昭陵的山陵使（是的，永昭这个名字也是韩琦本琦给仁宗山陵起的——永昭显然就是贴膜【昭陵】），他有意地用了李昭陵的【天日之表】这个形容。
然而后面却直接跟了一句【振古未睹】：自古以来没人见过的美貌。
这就很好笑，怎么自古以来没有你这句话明明就是在玩人家的梗——

当然韩琦也不是乱贴膜，因为猫活着的时候大家就是这样写的『海妙又言，尝观仁宗二十许岁时，祀南郊回，坐金辇中，日初出面色与金光相射，真天人也！因以记之。』
『天颜却映少阳温。』『黄葵贵丽不夭饶，一朵新晴松下高。还似迩英临黼座，曈昽晓日照天袍。』

当然，跟后面那句【其俾真人，来绥下土】：他一定是神仙，下凡来普度众生的。相比起来，前面说前所未有、前无古人，只是一般笔墨罢了。每当想想“神仙下凡”这句是形容容貌，并不是品性，就觉得韩琦有点那个大病。

然后再来看看为什么用【昭】。
唐太宗的昭陵是他自己给自己山陵取的名字，因为他们那个时候都是活着的时候开始修陵。至少贞观十年（长孙皇后逝世时就埋进去了）就开始修的，修到贞观二十三年。
当然李世民自己没有解释过。但一般主流说法都是认为：
一个是宗庙礼制的『昭穆』秩序，『昭』本身是嫡系正统的尊位用字，强调礼制上的正当性。（李二这招这虽然地狱，但是有用）。
其次就是昭本来就是指日明。《诗经·大雅》：君子万年，介尔昭明。昭彰于天下，光照于后世。
流行的《逸周书·谥法解》“昭”主要：
【‌容仪恭美】曰昭‌：形容容貌举止庄重美好。
【‌昭德有劳】曰昭‌：指品德显著且社稷有功。
【‌圣文周达】曰昭‌：圣德与文治光辉广为人知，通达四方。
【‌声闻宣远】曰昭‌：指声誉传播得很远，影响深远。

所以天日之表的文皇帝给自己取这个名也完全是自知之明可以理解。
那韩琦用来形容色出圭璋的神文皇帝仁宗更是完全正确。

然后也是，唐太宗之前，并没有几个人在用【昭】陵，都是地方割据政权，仁宗昭陵之后也是一直到了明清时代才有。
而且在韩琦定了昭陵之后，几乎所有的宋朝人自己的语境里，笔记诗文，称呼赵祯，除了仁庙，就是昭陵。连永字都不带。只指向仁宗。
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所以，虽然如此吧，如果有谁真的在磕凤猫，其实那个人就是：韩琦。