曹雪芹——以服从自称“在下”者之需要为天职

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“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出来之石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，则是以服从自称“在下”者之需要为天职：

一、当自称“在下”者，需要石头撰《石头记》时，女娲氏补天未用之石头欣然出场，以服从自称“在下”者之需要为天职。故该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

二、当自称“在下”者，需要从“抄”之层面，为石头撰《石头记》做广告时，空空道人欣然出场，以服从自称“在下”者之需要为天职。故该道人从石头上抄回《石头记》。

三、当自称“在下”者，需要从“题”之层面，为石头撰《石头记》做广告时，孔梅溪、吴玉峰欣然出场，以服从自称“在下”者之需要为天职。故孔梅溪题曰；故吴玉峰题曰。

四、当自称“在下”者，需要从“披阅增删”之层面，为石头撰《石头记》做广告时，曹雪芹欣然出场，以服从自称“在下”者之需要为天职。故“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。