清代学术的最大成就-【理性和价值】

清代学术的最大成就，可以说就是推翻了古文经而树立了今文经的学术地位。那么，究竟什么是今文经呢？董仲舒和汉初儒家所推崇的“今文经”，其实是指汉代学者凭借记忆和口传，以汉初的文字（汉代通行的隶书）重新著录的先秦经典，而《公羊传》和《榖梁传》恰就是这样一种后人记录“孔子亲说”的今文经著作。那么，什么又是古文经呢？古文经是用先秦古文书写的，而所谓“古文经”的出现，传说是伴随着“考古”奇迹的。它是指西汉末年，汉鲁共王在拆迁孔子旧居时的神奇发现：据《汉书·鲁共王传》描述，这次拆迁出人意料地发现了躲过秦焚书之祸、由古文体写就的先秦典籍，其中最惊人的是发现了《左氏春秋》。由于左丘明接触过孔子，所以，《左氏春秋》的发现立即就压倒了作为孔子“口传亲说”的《公羊传》的核心地位。这样一来，尽管《史记》等著作从来没有提到过有古文经典流传下来的事情，但是，在漫长的历史进程中，正是随着古文经传奇性地被发现，包括《公羊传》《榖梁传》在内的今文经的地位和传统必然地衰落了。汉以后，特别是宋、明儒家对儒家经典的注释、阐发所依据的自然都是古文经了。马融、许慎、郑玄都是古文经学大师，正是他们开创了注疏和训诂学的学术基业。

清代是儒学学术化的最高峰，但是，这种儒学学术化的极端发展，恰恰造成了古文经学的崩溃。历史性的转折发生在17世纪末和18世纪中叶——这甚至可以说是整个清代学术的最大亮点，先是陈第、顾炎武等人通过考察语音历史沿革的方法，逐步推翻了古文经的真实性。随后，1745年阎若璩的《尚书古文疏证》出版，则宣告了《古文尚书》连同孔安国的注释都不过是东晋时代才出现的“伪书”和“伪经”。最终，扬州学派的庄存与及其外孙刘逢禄，则在19世纪初发表的《左氏春秋考证》中进一步揭示了《春秋左氏传》乃是一部独立编年史——和《晏子春秋》《吕氏春秋》一样，它实际上与《春秋》根本没有关系，把《左传》篡改为《春秋》的注释的人是汉代刘歆。王莽外戚篡政利用了刘歆的“学术造假”，进一步有意作伪，其目标是“以周公易孔子，以述易作”，从而必然要打击《公羊传》（这就是康有为所谓的“以《左传》易《公羊》”），故意造成了儒家和孔子真意的隐匿。#历史[超话]##经济[超话]##儒学[超话]##古文经学##今文经学#