在康德（主义）里（包括叔本华和尼采），知觉非常重要，是认识事物的关键手段。黑格尔对此表示不认可：对象，被界定为单一的东西，是本质，无论它是否被知觉到都一样。但是知觉，作为运动，则是无常的，它可以存在也可以不存在，它是非本质的。事物的本质就在那里，而且本质没有矛盾，谈不上对错真假，而知觉只是感性的些许发展与升华，反而靠不住，因此知觉在领会真实的过程中可能有真有假。
最后，黑格尔在论述狭义独断论、知性形而上学时候指出，它们往往仅仅执着片面的知性规定，而排斥其反面，坚持严格的非此即彼的方式。

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